الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم
{ملّة} اسم بمعنى الدين أو الطريقة أو الشريعة، وزنه فعلة بكسر الفاء وسكون العين.. وقد أدغمت العين واللام معا. أهواء، جمع هوى، مصدر هوي يهوى باب فرح، وزنه فعل بفتحتين.. وفي أهواء قلب لام الكلمة وهي الياء همزة لمجيئها متطرّفة بعد ألف ساكنة، وأصله أهواي.
فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره هو به مثل الأول متعلّق ب {يكفر} الفاء رابطة لجواب الشرط أولاء مثل الأول والكاف حرف خطاب هم ضمير فصل، الخاسرون خبر المبتدأ أولئك مرفوع وعلامة الرفع الواو. جملة: {الذين آتيناهم} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {آتيناهم الكتاب} لا محلّ لها صلة الموصول {الذين}. وجملة: {يتلونه} في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في آتيناهم أو من الكتاب. وجملة: {أولئك يؤمنون} في محلّ رفع خبر المبتدأ {الذين}. وجملة: {يؤمنون به} في محلّ رفع خبر المبتدأ {أولئك}. وجملة: {من يكفر به} لا محلّ لها معطوفة على جملة الذين آتيناهم الكتاب. وجملة: {يكفر به} في محلّ رفع خبر المبتدأ من. وجملة: {أولئك هم الخاسرون} في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
{تلاوته} مصدر تلا يتلو، وزنه فعالة بكسر الفاء.
الواو فاعل {يوما} مفعول به منصوب على حذف مضاف أي: عذاب يوم {لا} نافية {تجزي} مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة {نفس} فاعل مرفوع {عن نفس} جارّ ومجرور متعلّق ب {تجزي} {شيئا} مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب الواو عاطفة {لا} نافية {يقبل} مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع من حرف جرّ وها ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب {يقبل} {عدل} نائب فاعل مرفوع الواو عاطفة {لا} نافية تنفع مضارع مرفوع وها ضمير مفعول به {شفاعة} فاعل مرفوع {ولا} مثل السابق {هم} ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ {ينصرون} مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو نائب فاعل. جملة: {اتقوا يوما} لا محلّ لها معطوفة على جملة النداء في الآية السابقة. وجملة: {لا تجزي نفس} في محلّ نصب نعت ل {يوما} والرابط محذوف تقديره فيه. وجملة: {لا يقبل منها عدل} في محلّ نصب معطوفة على جملة تجزى. وجملة: {لا تنفعها شفاعة} في محلّ نصب معطوفة على جملة تجزي. وجملة: {لا هم ينصرون} في محلّ نصب معطوفة على جملة تجزي. وجملة: {ينصرون} في محل رفع خبر المبتدأ {هم}.
جملة: {ابتلى إبراهيم ربّه} في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: {أتمّهنّ} في محلّ جرّ معطوفة على جملة ابتلى. وجملة: {قال} لا محلّ لها استئناف بياني أو تفسير للابتلاء. وجملة: {إنّي جاعلك} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {قال} الثانية لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {اجعل} {من ذرّيّتي} في محلّ نصب مقول القول وهو معطوف بالنسق على مقول اللّه تعالى: {إنّي جاعلك}. وجملة: {قال} الثالثة لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: {لا ينال عهدي الظالمين} في محلّ نصب مقول القول.
جاعل، اسم فاعل من جعل الثلاثي، وزنه فاعل، انظر الآية 30 من هذه السورة. {إماما} اسم لما يؤتمّ به يستوي فيه التذكير والتأنيث، جمعه أيمّه وأئمة، ووزن إمام فعال بكسر الفاء. ذرّية: اسم للولد والنسل، وهو في الأصل مثلّث الذال، وهنا بضمّ الذال، جمعه الذراري والذرّيات، ووزن ذرّية فعليّة بضمّ الفاء وتسكين العين وكسر اللام وتشديد الياء المفتوحة. {ينال} فيه إعلال بالقلب بدءا من الماضي، أصله ينيل قلبت الياء ألفا بعد نقل حركتها إلى النون.
2- {إبراهيم} معناه في السريانية الأب الرحيم، ولفظها في العبرية ابراهام. 3- جاعل اسم فاعل عمل عمل فعله فأخذ مفعولين الأول الكاف من {جاعلك} فهو من اضافة اسم الفاعل إلى مفعوله والثاني {إماما}. 4- قيل الكلمات التي ابتلى اللّه بها إبراهيم هي المناسك وقد قام بها إبراهيم ولذلك قال تعالى بحقه {وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى} وقيل الكلمات هي: الشرائع والأوامر والنواهي. 5- في هذه الآية يتجلّى بلاغة القرآن في هذا الفن من الحوار والذي يسمونه المراجعة. وتستطيع أن تتملّى هذا الأسلوب لما فيه من الحوار اللطيف. والإيجاز البليغ، وفي الآداب العربية أمثلة من هذا القبيل لا يتسع لها صدد هذا الكتاب. فليراجعها من شاء لدى البحتري وعمر بن أبي ربيعة وأضرابهما من الشعراء.
والألف فاعل بيت مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة والياء ضمير مضاف إليه، {للطائفين} جارّ ومجرور متعلّق ب {طهّرا} وعلامة الجرّ الياء {العاكفين} معطوف على الطائفين بالواو مجرور مثله وعلامة الجرّ الياء {الرّكّع} معطوف على الطائفين بالواو مجرور مثله {السجود} نعت للركّع مجرور مثله. وجملة: {جعلنا} في محل جرّ مضاف إليه. وجملة: {اتخذوا} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {عهدنا} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {طهّرا} لا محلّ لها تفسيريّة.
{أمنا} مصدر سماعي لفعل أمن باب فرح، وزنه فعل بفتح فسكون. {مقام} اسم مكان من قام يقوم، والألف فيه منقلبة عن واو، أصله مقوم- بسكون القاف وفتح الواو- ثمّ سكّنت الواو وفتحت القاف- إعلال بالتسكين- ثمّ قلبت الواو ألفا لانفتاح ما قبلها وتحركها في الأصل، وزنه مفعل بفتح العين. {مصلّى} اسم مكان من صلّى يصلّي الرباعيّ، وهو على وزن مضارعه المبنيّ للمجهول بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة والألف في مصلّى أصلها واو، فلمّا انفتح ما قبلها قلبت ألفا. {الطائفين} جمع الطائف، اسم فاعل من طاف يطوف، وزنه فاعل وقد قلبت الواو همزة لمجيئها بعد ألف فاعل. {العاكفين} جمع العاكف، اسم فاعل من عكف الثلاثيّ، وزنه فاعل. {الركّع} جمع الراكع، اسم فاعل من ركع يركع باب فتح، وزنه فاعل، ووزن ركّع فعّل بضمّ الفاء وفتح العين المشدّدة. {السجود} جمع الساجد، اسم فاعل من سجد وزنه فاعل، والسجود وزنه فعول بضمّ الفاء. وقد يكون السجود مصدرا لفعل سجد الثلاثيّ.
{قال} مثل الأول والفاعل اللّه. الواو عاطفة {من} اسم موصول في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره ارزق. {كفر} فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو الفاء عاطفة أمتّع مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا والهاء ضمير مفعول به {قليلا} ظرف زمان ناب عن ظرف محذوف أي زمنا قليلا، منصوب متعلّق بأمتّعه، {ثمّ} حرف عطف أضطرّ مثل أمتّع والهاء مفعول به {إلى عذاب} جارّ ومجرور متعلّق ب {أضطرّه} بتضمينه معنى ألجئه {النار} مضاف إليه مجرور. الواو استئنافيّة {بئس} فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ {المصير} فاعل مرفوع- والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره عذاب النار. جملة: {قال إبراهيم} في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: {ربّ اجعل} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {اجعل} لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: {ارزق} لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء. وجملة: {آمن} لا محلّ لها صلة الموصول {من}. وجملة: {قال} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: ارزق {من كفر} في محلّ نصب معطوفة على مقول القول مقدّرا أي: أرزقه وأرزق من كفر. وجملة: {كفر} لا محلّ لها صلة الموصول {من}. وجملة: {أمتّعه} في محلّ نصب معطوفة على جملة أرزق المحذوفة. وجملة: {أضطرّه} في محلّ نصب معطوفة على جملة أمتّعه. وجملة: {بئس المصير} لا محلّ لها استئنافيّة.
|