الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم
{واحدة} مؤنّث واحد اسم على وزن فاعل يدلّ على عدد مفرد أو يأتي معطوفا عليه في الأعداد من واحد وعشرين إلى واحد وتسعين انظر الآية 61 من هذه السورة. {مبشّرين} جمع مبشّر، اسم فاعل من بشّر الرباعيّ وزنه مفعّل بضمّ الميم وكسر العين. {منذرين} جمع منذر اسم فاعل من أنذر الرباعيّ وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين. {أوتوا} فيه قلب الألف واوا لمناسبة الضمّة قبلها في البناء للمجهول، وفيه إعلال بالحذف.. [انظر الآية 144].
والمصدر المؤوّل {أن تدخلوا} سدّ مسدّ مفعولي حسب. الواو حاليّة {لمّا} حرف نفي وقلب وجزم {يأت} مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلّة وكم ضمير في محلّ نصب مفعول به مثل فاعل مرفوع {الذين} اسم موصول في محلّ جرّ مضاف إليه {خلوا} فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.. والواو فاعل {من قبل} جارّ ومجرور متعلّق ب {خلوا} وكم ضمير مضاف إليه.. مسّ فعل ماض والتاء تاء التأنيث وهم ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به {البأساء} فاعل مرفوع {الضرّاء} معطوف على البأساء بالواو مرفوع مثله الواو عاطفة {زلزل} فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على الضمّ.. والواو نائب فاعل حتّى حرف غاية وجرّ يقول مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد حتّى الرسول فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل {أن يقول} في محلّ جرّ ب {حتّى} والجارّ والمجرور متعلّق ب {زلزلوا}. الواو عاطفة {الذين} اسم موصول مبنيّ في محل رفع معطوف على الرسول {آمنوا} فعل ماض وفاعله {مع} ظرف مكان منصوب متعلّق ب {آمنوا} الهاء ضمير مضاف إليه {متى} اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب على الظرفيّة الزمانيّة متعلّق بمحذوف خبر مقدّم {نصر} مبتدأ مؤخّر مرفوع {اللّه} مضاف إليه مجرور {ألا} أداة تنبيه {إنّ} حرف مشبّه بالفعل {نصر} اسم إنّ منصوب {اللّه} لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور {قريب} خبر إنّ مرفوع. جملة: {حسبتم} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {تدخلوا} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن. وجملة: {لمّا يأتكم مثل} في محلّ نصب حال. وجملة: {خلوا} لا محلّ لها صلة الموصول {الذين}. وجملة: {مسّتهم البأساء} لا محلّ لها استئناف بيانيّ أو تفسيريّة. وجملة: {زلزلوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة مسّتهم البأساء. وجملة: {يقول الرسول} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ المضمر أن. وجملة: {آمنوا معه} لا محلّ لها صلة الموصول الذين الثاني. وجملة: {متى نصر اللّه} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {إنّ نصر اللّه قريب} لا محلّ لها استئناف بيانيّ جواب الاستفهام.
{يأتكم} فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، حذفت منه الياء وزنه يفعكم. {خلوا} فيه إعلال بالحذف، حذفت لام الكلمة وهي الألف لمجيئها ساكنة قبل واو الجماعة الساكنة، وترك ما قبلها مفتوحا للدلالة على الألف المحذوفة، وزنه فعوا بفتح العين [الآية 14]. {البأساء والضرّاء} الهمزة فيهما زائدة للتأنيث.. انظر الآية 177 من هذه السورة. {نصر} مصدر سماعيّ لفعل نصر ينصر الباب الأول وزنه فعل بفتح فسكون.
جملة: {يسألونك} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {ما ذا} في محلّ نصب مفعول به ثان والسؤال عن أمر في حكم العلم به. وجملة: {ينفقون} لا محلّ لها صلة الموصول ذا. وجملة: {قل} لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: {ما أنفقتم} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: مآله {للوالدين} في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: {إنّ اللّه به عليم} في محلّ جزم جواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء.
سؤال عن الإنفاق: مواضعه ومقاديره ونوع المال الذي تكون فيه النفقة وسؤال عن القتال في الشهر الحرام، وسؤال عن الخمر والميسر، وسؤال عن اليتامى ولهذه الأسئلة بواعث وأسباب يمكن لطالب المزيد أن يعود إليها في مظانها من كتب التفسير وكتب الفقه والتشريع. 2- يمكن اختصار إعراب أدوات الشرط بما يلي: أ- من، ما، مهما: تكون في محل نصب مفعولا به في حال أن فعل الشرط يطلب مفعولا به، أما إذا كان لازما أو متعديا استوفى مفعوله أو مفعوليه فتكون في محل رفع على الابتداء. ب- حيثما في محل نصب ظرف مكان. ج- متى أيان أين أنى في محل نصب ظرف زمان. د- كيفما في محل نصب حال من فاعل الشرط. هـ- أي بحسب ما تضاف إليه.
جملة: {كتب عليكم القتال} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {هو كره لكم} في محلّ نصب حال. وجملة: {عسى أن تكرهوا} لا محلّ لها استئنافيّة. والمصدر المؤوّل {أن تكرهوا} في محلّ رفع فاعل عسى. وجملة: {هو خير لكم} في محلّ نصب حال من {شيئا} ولا عبرة بكونه نكرة لوجود الرابط وهو الواو. وجملة: {عسى أن تحبّوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة عسى أن تكرهوا. والمصدر المؤوّل {أن تحبّوا} في محلّ رفع فاعل عسى الثاني. وجملة: {هو شرّ لكم} في محلّ نصب حال من {شيئا} الثاني. وجملة: {اللّه يعلم} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {يعلم} في محلّ رفع خبر المبتدأ {اللّه}. وجملة: {أنتم لا تعلمون} لا محلّ لها معطوفة على جملة اللّه يعلم. وجملة: {لا تعلمون} في محلّ رفع خبر المبتدأ {أنتم}.
|