الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم
.[سورة التوبة: آية 57] .الإعراب: والواو فاعل (ملجأ) مفعول به منصوب (أو) حرف عطف (مغارات) معطوف على ملجأ منصوب مثله وعلامة النصب الكسرة، ومثله (مدّخلا)، (اللام) واقعة في جواب لو (ولّوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (إلى) حرف جرّ و(الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ(ولّوا)، (الواو) حاليّة (هم) ضمير مبتدأ (يجمحون) مثلا يجدون. جملة: {يجدون...} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {ولّوا...} لا محلّ لها جواب الشرط. وجملة: {هم يجمحون} في محلّ نصب حال من فاعل ولّوا. وجملة: {يجمحون} في محلّ رفع خبر المبتدأ هم. .الصرف: (مغارات)، جمع مغارة بفتح الميم وضمّها، أو جمع مغار بفتح الميم وضمّها، اسم مكان من غار الثلاثيّ والألف منقلبة عن واو أصلها مغورة- بفتح الواو- جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا. (مدّخلا)، اسم مكان من ادّخل الخماسيّ، فهو على وزن مفتعل بضمّ الميم وفتح العين. .[سورة التوبة: آية 58] .الإعراب: والواو نائب الفاعل (من) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ(أعطوا) والجارّ للتبعيض أو للبيان (رضوا) فعل ماض مبني على الضمّ.. والواو فاعل، وهو في محلّ جزم جواب الشرط (الواو) عاطفة (إنّ) مثل الأول (لم) حرف للنفي (يعطوا) مضارع مجزوم فعل الشرط وعلامة الجزم حذف النون والواو نائب الفاعل (منها) مثل الأول متعلّق بـ(يعطوا)، (إذا) فجائيّة (هم يسخطون) مثل هم يجمحون جملة: {منهم من يلمزك...} لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف في الآية السابقة. وجملة: {يلمزك} لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: {إن أعطوا...} لا محلّ لها معطوفة على جملة منهم من يلمزك. وجملة: {رضوا} لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. وجملة: {إن لم يعطوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة إن أعطوا. وجملة: {هم يسخطون} في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بـ(إذا) الفجائيّة. وجملة: {يسخطون} في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). .الصرف: (يعطوا)، فيه إعلال بالحذف أصله يعطاوا، التقى ساكنان الألف والواو فحذفت الألف فأصبح يعطوا وزنه يفعوا بفتح العين، وقد تركت الفتحة على الطاء دلالة على الألف المحذوفة. .الفوائد: 1- إذا الفجائية تختص بالجمل الاسمية، ولا تحتاج إلى جواب، ولا تقع في ابتداء الكلام، وتدل على الحال لا على الاستقبال، مثل: خرجت فإذا الأسد بالباب. ومنه قوله تعالى: {فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى} وقد اختلف العلماء فيها إلى عدة أقوال: أ- هي حرف عند الأخفش، ويرجح هذا القول قولهم: خرجت فإذا إنّ زيدا بالباب، بكسر إن لأنّ (إنّ) لا يعمل ما بعدها فيما قبلها. ب- وظرف مكان عند المبرّد، وظرف زمان عند الزجاج، وقد اختار ابن مالك أنها حرف للمفاجاة، واختار ابن عصفور أنها ظرف مكان، واختار الزمخشري أنها ظرف زمان. والقول الأول الذي يعتبرها حرفا للمفاجاة هو أرجح الأقوال، لعدم احتياجه إلى تأويل، أما الذين اعتبروها ظرفا فقد قدّروا لها عاملا محذوفا ونحن مع علم أصول النحو حيث قرر الأصوليون القاعدة التالية: إذا استوى مسألتان إحداهما تحتاج إلى تقدير والثانية لا تحتاج إلى تقدير فعدم التقدير أولى. 2- إذا وقعت (إذا) الفجائية مقترنة بجملة جواب الشرط الجازم، كما في هذه الآية الكريمة، فالجملة في محلّ جزم جواب الشرط، ومن المعلوم أن جملة جواب الشرط الجازم يجب أن تقترن بالفاء أو إذا الفجائية حتى تكون في محلّ جزم جواب الشرط. .[سورة التوبة: آية 59] .الإعراب: والمصدر المؤوّل (أنّهم رضوا) في محلّ رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت أي لو ثبت رضاهم. (السين) حرف استقبال (يؤتي) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء و(نا) ضمير مفعول به (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (من فضل) جارّ ومجرور متعلّق بـ(يؤتي)، و(الهاء) ضمير مضاف إليه (الواو) عاطفة (رسول) معطوف على لفظ الجلالة الأخير و(الهاء) مثل الأخير (إنّ) حرف مشبّه بالفعل- ناسخ- و(نا) ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (إلى اللّه) جارّ ومجرور متعلّق بـ(راغبون) وهو خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو. جملة: (ثبت) رضاهم... لا محلّ لها معطوفة على استئناف متقدّم. وجملة: {رضوا...} في محلّ رفع خبر أنّ. وجملة: آتاهم اللّه... لا محلّ لها صلة الموصول. وجملة: {وقالوا...} في محلّ رفع معطوفة على جملة رضوا. وجملة: {حسبنا اللّه...} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {سيؤتينا اللّه...} لا محلّ لها استئناف فيه معنى التعليل أو الشرح لمقول القول. وجملة: {إنّا... راغبون} لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة أو تفسيريّة. وجواب الشرط (لو) محذوف أي لو فعلوا ذلك لكان خيرا لهم. .الصرف: .[سورة التوبة: آية 60] .الإعراب: جملة: {الصدقات للفقراء...} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (فرض) {فريضة...} لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: {اللّه عليم...} لا محلّ لها استئنافيّة. .الصرف: (الغارمين)، جمع الغارم، اسم فاعل من الثلاثيّ غرم، ومنه فاعل. .البلاغة: .الفوائد: حددت هذه الآية الأصناف الثمانية الذين تجب لهم الزكاة وهم: 1- الفقراء. 2- المساكين: وهم المحتاجون الذين لا يفي دخلهم بحاجتهم، ثم اختلف العلماء في الفرق بين الفقير والمسكين، فقال ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة والزهري: الفقير الذي لا يسأل والمسكين السائل، وقال الشافعي: الفقير من لا مال له ولا حرفة، والمسكين من له مال أو حرفة، ولكن لا تقع منه موقعا لكفايته. وقال الفقهاء الفقير من كان مورده أقل من نصف حاجته، والمسكين من كان مورده أكثر من نصف حاجته. 3- الْعامِلِينَ عَلَيْها: وهم السعاة الذين يتولون جباية الصدقات وقبضها من أهلها ووضعها في جهتها، فيعطون من مال الصدقات بقدر أجور أعمالهم، سواء كانوا فقراء أم أغنياء. وهذا قول ابن عمر، وبه قال الشافعي. 4- الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ: وهم قسمان: مسلمون وكفار، فالمسلمون قسمان: قسم من أشراف العرب ووجوه القبائل كان صلى الله عليه وسلم يعطيهم ليتألف قلوبهم، وكان إسلامهم ضعيفا وقوم أسلموا وكان إسلامهم قويا، لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطيهم تألفا لقومهم. وأما القسم الثاني، فهم المسلمون البعيدون عن إخوانهم، والمتاخمون للكفار، وهم ضعفاء، فيعطون ليبقى إيمانهم قويا، وكي لا يغرّر بهم الكفار، وأما المؤلفة من الكفار فهم قوم يخشى شرهم ويرجى إسلامهم. 5- وَفِي الرِّقابِ: وهم المكاتبون، يعطون ليعتقوا. وهذا قول الشافعي وأكثر الفقهاء. وقول آخر بأنه يشتري عبيد ويعتقهم. 6- الغارمين: الذين عجزوا عن وفاء الدين، بشرط ألا يكون سبب الدين معصية اللّه. 7- في سبيل اللّه: أي في الجهاد أو كل عمل يرضي اللّه عز وجل. 8- ابن السبيل: المسافر المنقطع عن ماله، يعطى ما يبلغه مقصده.
|