فصل: الضرب الثاني ملوكها بعد الإسلام

  الضرب الثاني ملوكها بعد الإسلام

وهم على ثلاث طبقات الطبقة الأولى عمال الخلفاء قـد تقـدم أن فتحهـا كـان فـي خلافـة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فتوالت عليها عمـال الخلفـاء فـي بقيـة خلافـة عمـر ثم في خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ومقامهما يومئذ بالمدينة النبوية ثم لما بويع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اله عنه بالخلافـة بعـد قتل عثمان جعل إقامته بالعراق ثم كان بعده ابنه الحسن السبط رضي الله عنه فأقـام بالعـراق إلـى أن سلـم الأمـر إلـى معاويـة بـن أبـي سفيـان فصـارت الخلافة إلى بني أمية وجعلوا دار إقامتهم بالشأم وتوالت على هذه المملكة نوابهم في خلافة معاوية ثم ابنه يزيد ثم ابنه معاوية بن يزيد ثم مروان بن الحكم ثم عبد الملك بن مروان ثم الوليد بن عبد الملك ثـم سليمـان بـن عبد الملك ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك ثـم الوليـد بـن يزيـد بـن عبـد الملـك ثـم يزيـد بـن الوليـد بن عبد الملك ثم إبراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد بن مروان بن الحكم وهو آخرهم‏.‏

الطبقة الثانية خلفاء بني العباس وقد تقدم في أول هذه المقالة أن دار مقامهم كانت بالعراق وأن أول من ولي منهم الخلافة أبو العباس السفاح فبنى المدينة الهاشمية ونزلها ثم انتقل منها إلى الأنبار فكانت دار مقامه إلى أن مات ثم كان بعده أخوه أبو جعفر المنصور فبنى بغداد وسكنها ثم سكنها بعده ابنه المهدي بن المنصور ثم ابنه الهادي ثم أخوه هارون الرشيد بن المهدي ثم ابنه الأمين ثم أخوه المأمون ثـم أخـوه المعتصـم بـن الرشيـد ثـم الواثـق بن المعتصم ثم أخوه المتوكل ثم ابنه المنتصر ثم المستعين بن المعتصم ثم المعتز بن المتوكل ثم المهتدي بن الواثق ثم المعتمد بن المتوكل ثم المعتضد بن الموفـق طلحـة بـن المتوكـل ثم ابنه المكتفي بن المعتضد ثم أخوه المقتدر ثم المرتضي بن المعتز ثم أخوه القاهر ثم المقتدر المقدم ذكره ثم أخوه القاهر المقدم ذكره ثم ابن أخيه الراضي ثم أخوه المتقـي ثـم ابـن عمـه المستكفـي ثم ابن عمه المطيع ثم ابنه الطائع ثم القادر ثم ابنه القائم ثم ابنه المقتدي ثم ابنه المستظهر ثم ابنه المسترشد ثم ابنه الراشد ثم المقتفي بن المستظهر ثم ابنه المستنجد ثم ابنه المستضيء ثم ابنه الناصـر ثـم ابنـه الظاهـر ثـم ابنـه المستنصـر ثـم ابنـه المستعصم وقتله هولاكو ملك التتار الآتي ذكره في العشرين من المحرم سنة ست وخمسين وستمائة وهو آخرهم ببغداد‏.‏

واعلم أن أمر الخلافة كان قد وهى وضعف وتناهت في الضعف أيام الراضي وتغلب عمال الأطراف عليها فاستولـى محمـد بـن رائـق مـن الفـرات علـى البصـرة والبريـدي علـى خراسـان وعمـاد الدولـة بـن بويـه على فارس ومحمد بن الياس على كرمان وركن الدولة بن بويه على الري وأصفهان وبنو حمدان على الموصل وديار بكر وديار مضر وديار ربيعة وغير أقطار هذه المملكـة مـع ملـوك أخـر‏.‏

ولـم يبـق للخليفـة غيـر بغـداد وأعمالهـا واستولـى ابن رائق على جميع الأمور وخطـب باسمه على المنابر وأقام سنة وعشرة اشهر ثم صار الأمر بعده إلى يحكم مملوك وزير ما كان بن كاكي الديلمي واستمر أيام الراضي فقتل واستقر البريدي بعده في أيام المتقي وأيام المستكفي وضربت ألقابه على الدنانير والدراهم وخطب باسمـه علـى المنابـر واستمـر ذلـك لذويه من بعده ثم ملك بعده بختيار ثم ابن عمه عضد الدولة بن ركن الدولة حسن بن بويه ثم ابنه صمصام الدولة بن عضد الدولة ثم أخوه شرف الدولة شيرزبك بن عضد الدولة ثم أخوه بهاء الدولة أبو نصر بن عضد الدولة ثم ابنه سلطان الدولة أبو شجاع ثم ابنه بهاء الدولة ثم أخوه مشرف الدولة بن بهاء الدولة ثم أخوه جلال الدولة أبو الطاهر بن بهاء الدولة ثـم ابـن أخيـه أبـو كاليجار بن سلطان الدولة ابن بهاء الدولة ثم ابنه الملك الرحيم خسرو فيروز بـن كاليجـار بـن سلطـان الدولـة بـن بهـاء الدولـة بـن عضـد الدولـة بن ركن الدولة بن بويه‏.‏

وبنو بويه هؤلاء ينتسبون إلى يزدجرد ملك الفرس‏.‏

ثم كانت دولة السلجوقية‏.‏

وهي من أعظم الدول الإسلامية ونسبتهم إلى سلجوق بن دقاق أحد مقدمي الأتراك وبهم زالت دولة بني بويه عن بغداد وأعمال الخلافة‏.‏

وأول مـن ملـك منهـم طغرلبـك بـن ميكائيل بن سلجوق في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة ثم ملك بعده ابن أخيه ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل ثم ابنه ملكشاه بن ألب أرسلان ثم ابنه محمود بن ملكشاه ثم أخوه بركيارق بن ملكشاه ثم أخوه محمد بن ملكشاه ثم ابنه محمود بن محمـد ثـم ابنـه داود بـن محمـود ثـم عمه طغرلبك بن محمد ثم أخوه مسعود بن محمد ثم ابن أخيه ملكشاه بن محمود ثم أخوه محمد بن محمود‏.‏

ثم قام منهم ثلاثة‏:‏ وهم ملكشاه بن محمود أخو محمد المذكور وسليمان شاه بن محمد بن ملكشاه وهو عم محمد المذكور وأرسلان شاه بن طغرلبـك بن محمد بن ملكشاه‏.‏

ثم قبض على سليمان شاه ومات ملكشاه وانفرد أرسلان شاه بـن طغرلبـك بالسلطنـة‏.‏

ثـم ملـك بعـده ابنـه طغرلبـك بـن أرسلـان شاه وبقي حتى قتله علاء الدين تكـش صاحب خوارزم وبعض خراسان والري وغيرهما في خلافة الناصر لدين الله في سنة تسعين وخمسمائة واشتغل خوارزم شاه عن فصل العراق فبقي بيد الخلفاء من لدن الناصر لدين الله ومن بعده إلى أن انقرضوا بفعلة هولاكو ملك التتر الآتي ذكره‏.‏

الطبقة الثالثة ملوكها من بني جنكزخان وأول من ملكها منهم هولاكو بن طولي بن جنكزخان المقدم ذكره قصدها بأمر أخيه منكوقان بن طولي صاحب التخت في سنة خمسين وستمائة وقتل المستعصم آخر الخلفـاء ببغـداد واستولى على جميع المملكة‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ قـال شيخنـا العلامـة شمـس الديـن الأصفهاني‏:‏ إلا أن هولاكو لم يملك ملكاً مستقلاً بل كان نائباً عن أخيه منكوقان ولم يضرب باسمه سكة درهم ولا دينار وإنما كانت تضرب باسم أخيـه منكوقـان‏.‏

قـال‏:‏ وكـان يكـون لصاحـب التخـت أميـرٌ لا يـزال مقيمـاً فـي مملكـة إيران مع هولاكو ومات في تاسع عشر ربيع الآخر سنـة ثلـاث وستيـن وستمائـة وملـك بعـده ابنه أبغا‏.‏

قال الشيخ شمس الدين الأصفهاني‏:‏ ولما ملك أضـاف اسمـه فـي السكـة إلـى اسـم صاحـب التخـت وكـان قـد وجـه أخـاه منكوتمـر إلـى الشام والتقى معالجيوش الإسلامية على حمص وانكسر إليها ومات سنة إحدى وثمانين وستمائة وملك بعده أخوه بوكدار بن هولاكو وأسلم وحسن إسلامه وتلقب أحمـد سلطـان وحمـل العسكـر علـى الإسلام فقتلوه وملك بعده ابن أخيه أرغون بن أبغا بن هولاكو في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانيـن وستمائـة وتوفـي فـي ربيـع الـأول سنـة تسعيـن وستمائة وملك بعده أخوه كيختو فخرج عن الياسـة وأفحـش فـي الفسـق بنسـاء المغـل وأبنائهـم فوثـب عليـه بنـو عمـه فقتلوه في ربيع الآخر سنة أربـع وتسعيـن وستمائـة وملك بعده بيدو بن طرغاي بن هولاكو وبقي حتى قتل في ذي الحجة من السنة المذكورة وملك بعده محمود غازان بن أرغون بن أبغا بن هولاكو ودخل إلى الشام وكـان بينـه وبيـن الملـك الناصـر محمـد بـن قلـاوون وقعات بحمص وغيرها آخرها على شقحب كسر فيها كسرة فاحشة هلـك فيهـا معظـم عسكـره فـي سنـة اثنتيـن وسبعمائـة وبقـي حتـى توفـي فـي ثالـث عشـر شـوال سنـة ثلـاث وسبعمائة وملك بعده أخوه خدابندا والعامة تقول خربندا بن أرغون بن أبغـا بـن هولاكـو فـي الثالـث والعشريـن مـن ذي الحجـة سنـة ثلـاث وسبعمائة ثم ملك بعده أبو سعيد بـن خدابنـدا وهـو آخـر مـن ملـك مـن بنـي هولاكـو وكـان بينـه وبيـن الناصـر محمد بن قلاوون مكاتبات ومراسلـات وتـودد بعـد وحشـة وبموتـه تفرقـت المملكـة بأيدي أقوام وصارت شبيهة بملوك الطوائف من الفرس‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصـار بعـد ذكـر أبـي سعيد‏:‏ ثم هم بعده في دهماء مظلمه وعمياء مقتمه لا يفضي ليلهم إلى صباح ولا فرقتهم إلى اجتماع ولا فسادهم إلى صلاح في كل ناحية هاتف يدعى باسمه وخائف أخذ جانباً إلى قسمه وكل طائفة تتغلب وتقيم قائماً تقول هو من أبناء القان وتنسبه إلى فلان ثم يضمحل أمره عن قريب ولا تلحق دعوته حتى يدعى فلا يجيب وما ذلك من الدهر بعجيب‏.‏

وذكر نحوه في التعريف وزاد عليه فقال‏:‏ ‏"‏ وكان العهد بهذه المملكة لرجل واحد وسلطان فرد مطاع وعلى هذا مضت الأيام إلى حين وفاة أبي سعيد فصاح في جنباتها كل ناعق وقطع رداءها كل جاذب وتفرد كل متغلب منها بجانب فهي الآن نهبى بأيديهم‏.‏

فأما عراق العرب وهو بغداد وبلادها وما يليها من ديار بكر وربيعة ومضر فبيـد الشيـخ حسن الكبير وهو الحسن بن الحسين بن أقبغا من طائفة النورانيين كان جده نوكراً لهولاكو بن طولي بن جنكزخان والنوكر هو الرفيق‏.‏

وأما بقية ديار بكر فبيد إبراهيم شاه بن بارنباي بن سوناي‏.‏

وأما مملكة أذربجان وهي قطب مملكة إيران ومقر كرسي ملوكها من بني جنكزخان فهي الآن بيد أولاد جوبان وبها القان القائم بها سليمان شاه‏.‏

وأما خراسان فبيد القان طغيتمريار‏.‏

وهو صحيح النسب غير أني لم أعرف اسم آبائه‏.‏

وأما بلاد الروم فقد أضيفت إلى إيران منها قطعةٌ صالحة وبلاد نازحة ثم قال‏:‏ وهي الآن بيد أرتنا وقد نبه على ذلك ليعرف‏.‏

قلت‏:‏ ثم تغيرت الأحوال عن ذلك‏.‏

الجملة السادسة في معاملاتها وأسعارها أما معاملاتها فالمعتبر فيها معاملة ثلاث قواعد‏:‏ الأولى بغداد‏.‏

قد ذكر في مسالك الأبصار‏:‏ أن ببغداد دينارين‏.‏

أحدهما يسمى العوال عنـه اثنـا عشـر درهمـاً الدرهـم بقيـراط وحبتيـن‏.‏

وذلـك أن الدينـار عشرون قيراطاً كل قيراط ثلاث حبات كل حبة أربعة فلوس من الدرهم النقرة عن كل فلسٍ فلسـان أحمـران‏.‏

والثانـي الدينـار المرسـل عنـه عشـرة دراهـم وبـه أكثر مبايعاتهم ومعاملات تجارهـم‏.‏

وقـد اختلـف أصحابنـا الشافعيـة فـي رطـل بغداد فذهب الرافعي إلى أنه مائة وثلاثون درهماً وهو الموجود فيها الآن وعليه اقتصر في مسالك الأبصار‏.‏

وذهب الشيخ محيي الدين النووي إلى أنه مائة وسبعة وعشرون درهماً ولأربعة أسباع درهم والمن بها رطلان بالتوراني‏.‏

ومكاييلها أكبرها الكر وهو ثلاثون كارة كـل كـارة قفيـزان فيكـون الكـر ستيـن قفيـزاً والقفيـز مكوكان كل مكوك خمس عشر اق‏.‏

وتختلف الكارة في الغلال فالقمح كارته مائتان وأربعون رطـلاً وكـارة الـأرز ثلثمائـة رطـل وكـارة كـل مـن الشعيـر والحمـص والعـدس والهرطمـان مائـة رطل وكارة الحبة السوداء وهي الشونيز مائة رطل‏.‏

الثانية توريز قاعدة أذربيجان وسائر المملكة غير بغداد وخراسان‏.‏

فمعاملاتها بدينار يسمى عندهم بالرابح عنه ستة دراهم‏.‏

الثالثة نيسابور قاعدة خراسان‏.‏

فدينارها أربعة دراهم وفي بعضهـا الدينـار الرابـح المقـدم ذكـره‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ ولا يباع بتوريز وبلادها في الغالب قمحٌ ولا شعير ونحوهما إلا بالميزان وليس لهم إلا المن وهو بتوريز رطلان بالبغدادي فتكون زنته مائتين وستين درهماً وبالسلطانية المن ستمائة درهم‏.‏

وأمـا أسعارهـا فنقـل فـي مسالـك الأبصـار عـن يحيـى بـن الحكيـم الطيـاري فـي السعر ببغداد‏:‏ أن كر القمح بتسعة وثلاثين ديناراً ونصف دينار والشعير بخمسة عشر ديناراً كلاهما من العوال‏.‏

ثم قال‏:‏ ولعل هذا هو السعر المتوسط لا يكاد يميل فيه القانون عن معدله‏.‏

وذكر أن الأسعار بتبريز والسلطانية إذا لم ينزل عليها السلطان فأسعارها رخية لا إلى غاية وكل بلد نزل عليه السلطان غلت أسعاره ولعل هذا قد تغير كلها في زماننا كما تغير غيره من الأحوال‏.‏

آخر أيام أبي سعيد‏:‏ من الأمراء والوزراء وأرباب الوظائف أما الأمراء‏.‏

فقد ذكر في مسالك الأبصار أنهم عندهم على أربع طبقات أعلاها النوين وهو أمير عشرة آلاف ويعبر عنه بأمير تومان إذ التومان عندهم عبارة عن عشرة آلاف ثم أمير ألف ثم أمير مائة ثم أمير عشرة‏.‏

قال في التعريف‏:‏ وحكام دولة هذا السلطان أمراء الألوس وهم أربعة أكبرهم بكلاري بك‏:‏ وهو أمير الأمراء كما كان قطلوشاه عند غازان وجوبـان عنـد خدابنـدا ثـم عنـد أبـي سعيـد‏.‏

قـال‏:‏ وهـؤلاء الأمراء الأربعة لا يفصل جليل أمر إلا بهم فمن غاب منهم كتب في اليرالغ‏:‏ وهي المراسيم كما يكتب لو كان حاضراً ونائبه يقوم عنه وهم لا يمضون أمراً إلا بالوزير والوزير يمضي الأمور دونهم ويأمر نوابهم فتكتب أسماءهم والوزير هم حقيقة السلطان وهو المنفرد بالحديث في المال والولاية والعزل حتى في جلائل الأمور كما كان بكلـاري بـك يتحـدث فـي أمـر العسكـر بمفـرده‏.‏

فأمـا الاشتراك في أمور الناس فبهم أجمعين وليس للأمراء في غالب ذلك من العلم إلا ما علم نوابهم‏.‏

قال في مسالك الأبصار نقلاً عن نظام الدين بن الحكيم الطياري‏:‏ وأمر الجيوش والعساكر إلى كبير أمراء الألوس المسمى بكلاري بك كما كان قطلوشاه مع السلطانين محمود غازان وأخيه محمد خدابندا وجوبان مع خدابندا ثم بعده مع ولده السلطان أبي سعيد بهادرخان والشيخ حسـن بـن حسيـن بـن اقبغـا مـع خانـه السلطـان محمـد بـن طشتمر بن اشنتمر بن غبرجي وإليه يقطع أمر كل ذي سيف‏.‏

قال‏:‏ وأمر متحصلات البلاد ودخلها وخرجها إلى الوزير وإليه يقطع أمر كل ذي قلم ومنصب شرعي وله التصرف المطلق في الولاية والعزل والعطاء والمنع لا يشاور السلطان إلا فيما جل من المهمات وما قل من الأمور وهو السلطان حقيقةً وصاحب البلاد معنى وإليه ترجع الأمور كلهـا وإليـه عقدهـا وحلهـا‏.‏

أمـا السلاطيـن بهـا فـلا التفـات لهـم لأنر ولا نهي ولا نظر في متحصل ولا دخل ولا خرج‏.‏

قال‏:‏ وعدة جيشهم المنزلة في دواوينهم لا تبلغ عشرين توماناً‏.‏

أما إذا أرادوا فإنهم يركبون بثلاثين توماناً وما يزيد عليها وعامة العسكر لا تزال أسماؤهم في دواوينهم على الإفراد وكل طائفة منهم عليهم في الديوان فارس معين إذا رسم لهم بالركوب ركب العـدة المطلوبة‏.‏

قال‏:‏ وقد ذكر أنه كان في هذه المملكة عدة ملوك كصاحب هراة وحلول الجبل هم كالعبيد لقانها الأكبر منقادون إليه وداخلون تحت طاعته‏.‏

وأما القضاة فعادة هذه المملكة أن يكون بها في صحبة السلطان قاضي قضاة الممالك وهو الذي يولي القضاة في جميع المملكة على تنائي أقطارها إلا العراق فإن لبغداد قاضي قضاء مستقل بها يولي فيها وفي بلادها من جميع عراق العرب‏.‏

وأما الكتاب وأصحاب الدواوين‏:‏ من ديوان الإنشاء ودواوين الأموال فعلى أتـم نظـام وأعـدل قاعدة‏.‏

الجملة الثامنة فيما لأرباب المناصب والجند من الرزق على السلطان قد نقل في مسالك الأبصار عن نظام الدين الطياري‏:‏ أن المقرر للأمراء في القديم من زمن هولاكو لكل نوين أميرٍ تومانٌ‏:‏ وهو عشرة آلاف دينار رابح عنها ستون ألف درهم ثم تزايد الحال بهم حتى لا يقنع النوين فيهم إلا بخمسي نألف تومان وهي خمسمائة ألف دينار رابح عنهـا ثلاثـة آلـاف ألـف درهـم ومـن خمسيـن تومانـاً إلـى أربعيـن توماناً‏.‏

وكان قد استقر لجوبان وهو يومئذ بكلاري بك ثم لمن بعده ثلثمائة تومان وهي ثلاثة آلاف ألف دينار رابح عنها ثمانية عشر ألف ألف درهم مع ما يحصل لكل من أمراء الألوس الأربعة من الخدم الكثيرة في البلاد جميعهـا عنـد تقريـرات الضمان بها على ضمانها‏.‏

قال‏:‏ وأما أمير ألف ومن دونه فلا تجاوز أحد منهـم تقريـره القديـم فـي الديـوان‏:‏ وهـو لأميـر الألف ألف دينار رابح عنها ستة آلاف درهم‏.‏

وأما أميـر المائـة وأميـر العشـرة وكـل واحد من العسكر إلى الجند فمائة دينار رابح عنها ستمائة درهم لا تفاوت بينهم وإنما تبقى مزية أمير المائة أو العشرة أنه يأخذ لنفسه شيئاً مما هو للعسكرية ولكل طائفة أرض لنزولهم توارثها الخلف عن السلف منذ ملك هولاكو البلـاد فيهـا منازلهـم وأما الخواتين فإنه يبلغ ما للخاتون الواحدة في السنة مائتي تومان وهو ألف ألف دينار رابح عنهـا اثنا عشر ألف ألف درهم وما دون ذلك إلى عشرين توماناً وهو مائتا ألف دينار‏.‏

عنها ألف ألفا ومائتا ألف درهم‏.‏

وأما الوزير فله وخمسون توماناً وهو ألف ألف وخمسمائة ألف دينار رابح عنها تسعة آلاف ألف درهم ولا يقنع بعشرة أضعاف هذا في تقادير البلاد‏.‏

وأما الخواجكية من أرباب الأقلام فمنهم من يبلغ في السنة ثلاثين توماناً وهي ثلثمائة ألف دينار عنها ألف ألف وثمانمائة ألف درهم‏.‏

ثم قال‏:‏ والذي للأمراء والعسكرية لا يكتب به مرسوم لأن كل طائفة ورثت مالها من ذلك عن آبائها وهم على الجهـات التـي قررهـا لهـم هولاكو لم تتغير بزيادة ولا نقص إلا أكابر الأمراء الذين حصلت لهم الزيادات فإنه في ذلكالوقت كتـب لهـم بهـا بأمر القان أصدرها الوزراء عنه ومن الخواتين من أخذ بماله أو ببعضه بلاداً فهي له‏.‏

قـال‏:‏ وفـي هـذه المملكـة ما لا يحصى من الإدرارات والرسومات حتى إن بعض الرواتب يبلغ ألف دينار‏.‏

وأما الإدرارات من المبلغ أو القرى فإنها تبقى لصاحبها كالملك يتصرف فيه كيف شاء من بيعٍ الجملة التاسعة في ترتيب أمور السلطان بهذه المملكة على ما كان الأمر عليه حكى في مسالك الأبصار عن نظام الدين بن الحكيم الطياري أن أهل هذه المملكة من التتر كانوا قد داخلوا العجم وزوجوهم وتزوجوا منهـم وخلطوهـم بالنفـوس فـي الأمـور فتفخمـت قواعدهم وجرت على عوائد الخلفاء والملوك في غالب الأمور قوانينهم‏.‏

ثم للسلطان بهذه المملكة مشتىً ومصيف‏:‏ فأما مشتاه فبأوجان بظاهر تبريز وهو مكان متسع ذو مروج ومياه على ما تقدم ذكره وبه قصور لأكابر الأمراء والخواتين‏.‏

أما عامة الأمراء والخواتين فإنهم يتخذون زروباً من القصب كالحظائر يتزربون بها وينصبون معها الخركاوات والخيام فتصير مدينة متسعة الجوانب فسيحة الأرجاء حتى إذا خرجوا لمصيفهم راحلين عنها أحرقوا تلك الحظائر لكثرة ما يتولد فيما بقي منها من الأفاعي والحيات سولا يبالون بما يغرم عليها من كثير الأموال‏.‏

أما مصيفه فمكان يعرف بقرابـاغ ومعنـاه البستـان الأسـود وفيـه قـرىٍ متعـددة وهـو صحيـح الهـواء طيـب المـاء كثيـر المرعـى وإذا نـزل بـه الـأردو وهـو وطـاق السلطـان وأخذت الأمراء والخواتين منزلهم نصب هناك مساجد جامعة وأسواق منوعة يوجد بها من كل ما في أمهات المدن الكبار حتى يكون بها أسواق لا ينكر أحد على أحد بل كل أحد وما استحسن إلا أن الأسعار تغلو حتى يصير الشيء بقيمة مثليه أو أكثر لكلفة الحمل ومشقة السفر وذكر أنه كان من عادة سلطانهم أنه لا يعمل موكباً ولا يجلس لخدمة ولا لقراءة قصص حكمية وإبلاغ مظالم إليه بل له من أبناء الأمراء خاصةٌ له يقال لهم الإينافيـة سيكونـون حولـه لا يكـاد منهـم مـن يفارقه‏.‏

فأما الأمراء فإنهم يركبون في غالب الأيام على نحو عشرين غلوة سهم منها إلى باب الكرباس وتنصب لهم هناك كراسي صندلية يجلس كل أمير منها على كرسي منها بحسب مراتبهم‏:‏ الأعلى ثم الأدنى ويدخل الوزير في بكرة كل يوم على القان ويبقى الأمراء على باب الكرباس فإما أن يخرج لهم القان وإما أن يأذن لهم في الدخول أو لا هذا ولا هذا‏.‏

فإذا حضر طعام القان بعث إلى كل أمير منهم شيئاً للأكل بمفرده يأكله هو ومن انضم معه فيأكلون ثم يتفرقون ويذهبون إلى حالهم ومن تأخر منهم عن الحضور لم يطلب بحضور إلا أن تدعو الحاجة‏.‏

أمـا الظلامـات فـإن كانـت متعلقة بالعسكرية فإلى أمير الألوس‏.‏

وإن كانت متعلقة بالبلاد والأموال أو الرعايا فإلى الوزيـر بـل أكثـر الظلامـات لا يفصلهـا إلا الوزيـر لملازمتـه القـان بخلـاف أميـر الألـوس لقلة ملازمته ثم قال‏:‏ وليس في هذه البلاد قاعدة محفوظة بل كان من انضوى إلى خاتون من الخواتين أو أمير من الأمراء أو كبير من الخواجكية قام بأمره إما في قضاء حاجة يطلبهـا‏.‏

أو إزالـة ظلامـة يشكوهـا‏.‏

حتـى إن مـن الخواتيـن و الأمراء من يقتل ويوسط بيده بغير أمر القان ولا أمير الألوس‏.‏

الجملة العاشرة فيما يتعلق بترتيب ديوان الإنشاء بهذه المملكة أما اليرالغ‏:‏ وهي المراسيـم فالمتعلـق بالأمـوال تسمـى الطـن طمغـا ويكـون صدورهـا عـن رأي الوزير وكذلك المتعلق بالبريد‏.‏

والمتعلق بالعسكرية صادر عن أمير الألوس‏.‏

وليس لأحد على الجميع خط إلا الوزير وإنما العادة أن يأمر الوزير بكتابة ما يرى ثم تؤخذ خطوط المتحدثين فيمـا يكتب ثم تحرر مسودة وتعرض على الوزير فيأمر بتبييضها فإذا بيضت كتب عليها اسم السلطان ثم تحته اسم الأمراء الأربعة‏.‏

ويخلى تحته مكان لخط الوزير ثم يكمل اليرلغ ويختمه بالتاريـخ شخـص معد لذلك غير من يكتب ثم يكتب الوزير في المكان الخالي فلان شوري أي هذا كلام فلان يسمي نفسه‏.‏

ثم إن كان متعلقاً بالمال أثبت بالديوان المتعلق به وإلا فلا‏.‏

فأما المتعلق بالعسكر فمنشأ الأمر فيه عن أمير الألوس يأمرهم على بقية الترتيب ولا خط لأمير الألوس بيده‏.‏

وعادة أصحاب الدواوين عندهم كما هو بمصر والشام لا يعلم صاحب علامة حتى يرى خط نائبه عليه أولاً قلت‏:‏ وقد اختلفت الأحوال بعد ذلك وتغيرت عما كانت عليه في جل الأمور‏.‏

المملكة الثانية مما بيد بني جنكزخان مملكة توران قـال فـي المشتـرك‏:‏ بضـم المثنـاة مـن فـوق وسكـون الـواو ثـم راء مهملـة وألـف ونـون‏.‏

قـال فـي التعريـف‏:‏ وهـي مـن نهـر بلـخ إلـى مطلـع الشمـس علـى سمـت الوسـط فمـا أخـذ عنهـا جنوباً كان بلاد السند ثم الهند وما أخذ عنها شمالاً كان بلاد الخفجاخ وهي طائفة القبجاق وبلاد الصقلب والجهاركس والروس والماجار وما جاورهم من طوائف الأمم المختلفة سكان الشمال‏.‏

قـال‏:‏ ويدخـل فـي تـوران ممالـك كثيـرة وبلـاد واسعـة وأعمـال شاسعـة وأمم مختلفة لا تكاد تحصى تشتمل على بلاد غزنة والباميان والغور وما وراء النهـر الـذي هـو نهـر جيحـون نحـو بخارا وسمرقند والصغد وخجند وغير ذلك وبلاد تركستان وأشروسنة وفرغانة وبلاد ساغون وأطـرار وصريـوم وبلـاد الخطـا نحـو بشمالـق والمالـق إلـى قراقـوم وهـي قريـة جنكزخـان التي أخرجتـه وعريستـه التـي أدرجتـه‏.‏

إلـى مـا وراء ذلـك مـن بلاد الصين وصين الصين‏.‏

ثم قال‏:‏ وكل هذه ممالك جليلة وأعمال حفيلة‏.‏

أما في المشترك فإنه قد جعل توران اسماً لمجموع ما وراء النهر من مملكة الهياطلة وهي جزء مما تقدم ذكره‏.‏

وقد قسم في التعريف مملكة توران إلى ثلاثة أقسام‏:‏ قال في مسالك الأبصار‏:‏ وما بعده وما معه قال‏:‏ وهي من أجل الممالك وأشهرها‏.‏

ثم قال‏:‏ وهـي ممالـك طائـرة السمعـة طائلـة البقعـة أسـرة ملـوك وأفق علماء ودارة أكابر ومعقد ألويةٍ وبنود ومجرى سوابق وجنود كانت بها سلطنة الخانية وآل سامان وبني سبكتكيـن والغوريـة ومن أفقها بزغت شمس آل سلجوق وامتدت في الإشراق والشروق وغير هذه الدول مما طم سهـول هـذه الممالـك على قربها‏.‏

كانت قبل انتقالها إلى الإسلام في ملوك الترك لا ترامى ولا ترام ولا يشق لها سهام حتى إذا خيم بها الإسلام وحاز ملكها هذه الأمة برقت بالإيمان أسرتها وتطرزت بالجوامع والمساجد قراها ثم بنيت بها المدارس والخوانق والربـط والزوايـا وأجريـت الأوقاف عليها وكثر من العلماء أهلها وسـارت لهـا التصانيـف المشهـورة فـي الفقـه والحديـث والأصـول والخلـاف وكـان فيهـم الرؤساء والأعلام والكبراء أهل البحث والنظر‏.‏

ثم قال‏:‏ هي في أواسـط المعمـور وأوسـع الـأرض إذا قيل أنها أخصب بلاد الله تعالى وأكثرها ماء ومرعى لم يغير القائل الحق في أوصافها ذات الأنهار السارحة والمروج الممتدة كأنما نشرت الحلل على آفاقها ونثرت الحلى على حصبائها‏.‏

الجملة الأولى في ذكرحدودها وطولها وعرضها وموقعها من الأقاليم السبعة أما حدودها وطولها وعرضها فقال في مسالك الأبصار‏:‏ وهي واقعة بشرق محضٍ آخذة إلى الجنوب يحدها السند من جنوبيها والصين من شرقيها وخوارزم وإيران من جنوبيها وطولها من ماء السند إلى ماء ايلا المسمى قراخوجا وهي تلي بر الخطا وعرضها من ونج وهو منبع نهر جيحون إلى حدود كركانج قاعدة خوارزم وحدها من الجنوب جبال البتم وماء السند الفاصل بينها وبين السند ومن الشرق أوائل بلاد الخطا ومـن الشمـال مراعـي بـاران وكجنـد وبعـض خراسـان إلـى بحيـرة خـوارزم ومـن الغـرب بعـض خراسـان إلـى خوارزم إلى مجرى النهر آخذاً على الختل ثم حكى عن نظام الدين بن الحكيم الطياري أن بلاد هذه المملكة متصلة بخراسان متداخلة بعضها ببعض ولا يفصل بينهما بحر ولا نهر ولا جبل ولا مفازة بل بينها وبين خراسان أنهار جارية ومزارع متصلة‏.‏

الجملة الثانية فيما يدخل في هذه المملكة من الأقاليم العرفية وهي اربعة أقاليم الإقليم الأول منها ما وراء النهر قال في تقويم البلدان‏:‏ والذي ظهر لنا في تحديد ما وراء النهر أنه يحيط به من جهة الغرب حدود خوارزم ومن الجنوب نهر جيحون من لدن بذخشان إلى أن يتصل بحدود خوارزم فإن جيحون في الجملة يجري من الشرق إلى الغرب وإن كان يعرض فيه عطفات تجري جنوباً مرة وشمالاً أخرى‏.‏

ثم قال‏:‏ أما حدوده من الشرق والشمال فلن تتضح لي‏.‏

قال صاحب كتاب أشكـال الـأرض‏:‏ ومـا وراء النهـر مـن أخصـب الأقاليـم منزلـة وأنزهههـا وأكثرهـا خيـراً وأهلها يرجعون إلى رغبة في الخير واستجابة لمن دعاهم مع قلة غائلة وسلامة ناحية وسماحة بما ملكـت أيديهم مع شدة شوكة ومنعةٍ وبأسٍ ونجدةٍ وعدة وعدة وآلة وكراع وبسالة وعلم وصلاح وليس من إقليم إلا ويقحط أهله مراراً قبل أن يقحط ما وراء النهر مرةً واحدة ثم إن أحسوا ببـرد أو بجراد أو بآفة تأتي على زروعهم وغلاتهم ففي فضل ما يسلم في عروض بلادهم ما يقوم بأودهم حتى يستغنوا به عن شيء ينقل إليهم من غير بلدهم قال‏:‏ وليس بما وراء النهر مكان يخلو من مدن أو قرىً أو مراعٍ لسوائمهم وليس من شيء لا بد للناس منه إلا وعندهم منه ما يقيم أودهم ويفضل عنهم لغيرهم ومياههم أعذب المياه وأبردها وأخفها وقد عمت جبالها وضواحيها ومدنها إلى التمكن من الجد في جميع أقطارها والثلوج من جميع نواحيها والغالب على أهل المال والثروة بها صرف المال في عمل المدارس وبناء الربط وعمارة الطرق والأوقاف على سبل الجهاد ووجوه الخير وعقد القناطر إلا القليل من ذوي البطالة‏.‏

وفيها من الدواب الخيل والبغال والحمير والإبل البخت والبقر والغنـم أكثرهـا فإنهـا كمـا يقـال لأعوزها للزرائب وفيها من المباح ما فيه كفايتهم ولهم من نتاج الغنم الكثير والسائمة المفرطة‏.‏

وذكـر أنـه يوجـد عنـد آحـاد العامـة مـن عشريـن دابـةً إلـى خمسيـن دابـة لا كلفة عليه في اقتنائها لكثرة وفيها من الحبوب القمح والشعير والحمص والأرز والدخن وسائر الحبوب خلا الباقلا وبها من الفواكه المنوعة الأجناس العنب والتيـن والرمـان والتفـاح والكمثـرى والسفرجـل والخـوخ والمشمش والتوت والبطيخ الأصفر والبطيخ الأخضر والخيار والقئاء‏.‏

وفيها منالبقول اللفت والجزر والكرنب والباذنجان والقرع وسائر أنواع البقول‏.‏

وفيهـا مـن الرياحيـن الـورد والبنفسـج والـآس واللينوفـر والحبـق ولا يوجـد بها الأترج والنارنج والليمـون والليـم ولا المـوز ولا قصب السكر ولا القلقاس ولا الملوخيا فإنها من ذلك عارية الحدائق خالية المروج إلا ما أتي به إليها من المحمضات مجلوباً‏.‏

وفيها أصناف الملبوس‏:‏ من القز والصوف وطرائف البز‏.‏

وفيها من المعادن معدن زئبق لا يعادله معدن في الغزارة‏.‏

وقد اشتمل ما وراء النهر على عدة كور‏:‏ منهـا السغد‏.‏

قال في اللباب‏:‏ بضم السين المهملة وسكون الغين المعجمة ودال مهملة في الآخر ويقـال الصغـد بالصـاد بـدل السيـن ويضـاف إلـى سمرقنـد فيقـال سغـد سمرقند وهو أحد منتزهات الدنيا الأربعة التي هي غوطة دمشق ونهر الأبلة وشعب بوان وسغد سمرقند‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وهي أنزه الأربعة لأنه ممتد نحو ثمانية أيام مشتبك الخضرة والبساتين لا ينقطع ذلك في موضع منه وقد حفت تلك البساتين بالأنهار الدائم جريها ومن وراء الخضرة من الجانبين مزارع ومن وراء المزارع مراعي السوائم ثم قال‏:‏ وهي أزكى بلاد الله وأحسنها أشجاراً‏.‏

ومنهـا أسرشنـة‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بضـم الألـف وسكون السين وضم الراء المهملتين وسكون الواو وفتـح الشيـن المعجمـة ثـم نـون‏.‏

قـال ابـن حوقل‏:‏ والغالب عليها الجبال ويحيط بها من الشرق بعض فرغانة ومن الغرب حدود سمرقند ومن الشمال بعض فرغانة أيضاً ومن الجنوب بعض حدود كش والصغانيان‏.‏

قال أحمد الكاتب‏:‏ ولها عدة مدن ويقال إن بها أربعمائة حصن‏.‏

ومنها فرغانة‏.‏

قال في المشترك‏:‏ بفتح الفاء وسكون الراء المهملة وفتح الغين المعجمة وألف ونون‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وفيها مدن وكور‏.‏

وإليها ينسب جماعة من العلماء منهم أبو سعيد الفرغاني شارح تائيـة ابـن الفـارض قـال ابـن حوقـل‏:‏ وبجبـال فرغانـة معـادن الذهـب والفضـة والفيروزج والحديد‏.‏

وقاعدتها بخارا‏.‏

قال في اللباب‏:‏ بضم الباء الموحدة وفتح الخاء المعجمة ثم ألف وراء مهملة مفتوحة - وموقعها في الإقليم الخامس من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في القانون حيث الطول سبع وثمانـون درجـة وثلاثـون دقيقـة والعـرض تسـع وثلاثـون درجـة وثلاثـون دقيقـة‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وهي مدينـة خارجهـا نـزهٌ كثيـر البساتيـن‏.‏

قال‏:‏ وليس بتلك البلدان بلد أهلها أحسن قياماً على عمارة قراهم منهم‏.‏

ويحيط بها وبقراها ومزارعها سورٌ واحد اثنا عشر فرسخاً ولها كورة عظيمة تصاقـب جيحـون علـى معبـر خراسـان وبهـا يتصـل سغـد سمرقنـد‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ وهي أم الأقاليم ويم التقاسيم وقد كانت مستقراً للدولة السامانية ومركز أفلاكهم الدائرة وكانت تلك الممالك كلها تبعاً لها قال صاحب أشكال الأرض‏:‏ ثم لم أر ولم أسمع بظاهر بلد أحسن من بخارا لأنك إذا علوت لم يقع نظرك من جميع النواحي إلا على خضـرة تتصـل خضرتهـا بلـون السمـاء مكبـة زرقـاء علـى بسـاط أخضـر تلـوح القصـور فيمـا بيـن ذلـك كالتـراس التبنيـة أو الجحف اللمطية أو الكواكب العلوية بين أراض وضياع مقسومة بالاستواء ممهدة كوجه المرآة في غاية الهندسة ولها سبعة أبواب حديد‏:‏ وهي باب المدينة وباب يون وباب خضـرة وبـاب الحديد وباب قهندر وبـاب بنـي أسـد وبـاب بنـي سعـد وليـس فيهـا مـاء جـار لارتفاعهـا ومياههـم مـن النهر الأعظم الجاري من سمرقند وإليها ينيب الإمام الحافظ أبو عبد الله البخاري صاحب الجامع الصحيح في الحديث‏.‏

ولهـا عـدة مـدن‏:‏ منهـا الطواويـس‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بفتـح الطاء المهملة والواو وبعد الألف وار ثانية مكسـورة ومثنـاة تحـت ساكنة وسين مهملة في الآخر - وموقعها في الإقليم الخامس من الأقاليم السبعـة‏.‏

قـال فـي الأطـوال حيـث الطـول سبـع وثمانـون درجـة وأربعون دقيقة والعرض سبع وثلاثون درجـة وثلاثـون دقيقـة‏.‏

قـال ابـن حوقـل‏:‏ وهـي مدينة من مضافات بخارا داخل الحائط الدائر على أعمـال بخـارا كثيـرة البساتيـن والماء الجاري‏.‏

قال‏:‏ وقد خربت الآن‏.‏

وقال في اللباب‏:‏ هي قرية من قرى بخارا خرج منها جماعة من العلماء وبينها وبين بخارا سبعة فراسخ وإليها ينسب الطاووسـي صاحـب المصبـاح علـى الحـاوي الصغيـر فـي فقـه الشافعيـة رداً لهـا فـي النسـب إلى المفرد وهو الطاوس‏.‏

ومنهـا نخشـب‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بفتـح النـون وسكـون الخـاء وفتـح الشيـن المعجمتيـن ثـم بـاء موحدة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ فلمـا عربـت قيـل نسـف - يعنـي بفتـح النـون والسيـن المهملـة فـي الآخـر‏.‏

قـال ابـن حوقل‏:‏ وهي في مستوٍ من الأرض والجبال منها على نحو مرحلتين مما يلي كش وبينها وبين جيحون مفازة ولها نهر يجري في المدينة وينقطع في بعض السنة والغالب عليها الخصب‏.‏

قال المهلبي‏:‏ وهي وبية‏.‏

ومنها كش‏.‏

قال في المشترك‏:‏ بفتح الكاف ثم شين معجمة مشددة - وموقعها في الإقليم الخامس من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول تسع وثمانون درجة وثلاثون دقيقة والعرض تسـع وثلاثـون درجـة وثلاثـون دقيقـة‏.‏

قـال ابـن حوقـل‏:‏ وهـي مدينـة قدرهـا ثلـث فرسـخ فـي مثله وهي خصبةٌ وفواكهها تدرك قبل فواكه غيرها من بلاد ما وراء النهر وطول عملها أربعة ومنها سمرقند‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح السين المهملة والميم وسكون الراء المهملة وفتح القـاف وسكـون النـون ثـم دال مهملـة - وموقعهـا في الإقليم الخامس‏.‏

قال في القانون حيث الطول ثمان وثمانون درجة وعشرون دقيقة والعرض أربعون درجة‏.‏

قال ابن حوقـل‏:‏ وهـي قصبـة السغد وهي مبنية على ضفة واديه وهي مرتفعة عن الوادي وحول سورها رسم خنـدق عظيم ولها نهر يدخل إليها على حمالات في الخندق معمول بالرصاص وهو نهر جاهلي يشق السـوق بموضـع يعـرف بـرأس الطـاق‏.‏

قـال ابـن حوقـل‏:‏ ورأيـت علـى بـاب مـن أبوابها يسمى باب كش صفحـةً من حديد وعليها كتيبة يزعم أهلها أنها بالحميرية وأن الباب من بناء تبع ملك اليمن وأن مـن صنعـاء إلـى سمرقنـد ألـف فرسـخ وأن ذلـك مكتـوب مـن أيـام تبـعٍ‏.‏

قـال‏:‏ ثم وقعت فتنة بها في أيام مقامي بها وأحرق الباب وذهبت الكتابة‏.‏

ثم أعاد عمارة الباب محمد بن لقمان بن نصر السامانـي ولـم يعـد الكتابـة‏.‏

قلـت‏:‏ والمـراد تبـع المسمـى بأسعـد أبـا كـربٍ وقـد أشرت إلى قضية تبع فـي بنـاء سمرقنـد فـي الكتـاب الـذي أنشأته لأن يكتب عن الأبواب السلطانية بالديار المصرية إلى تمرلنك عند إرساله بالمفاوضة في الصلح بعد واقعة دمشق والقبض على ابن عثمان صاحب برسا من بلاد الروم بقولي بعد الدعاء‏:‏ ‏"‏ ولا زال بالنصر تقضي قواضبه وبالظفر وحسن الأثر تمضي مقانبه وتشاع مناقبه وبلسان دولته القاهرة يصاح بتبع سمرقند لن تبلغ هذه الرتبة حتى نظـم الجـزع ثاقبـه ‏"‏ علـى مـا سيأتـي ذكـره فـي الكلام على مكاتبة القان صاحب ما وراء النهر في الكلام على المكاتبات في المقالة الرابعة إن شاء الله تعالى‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ وسمرقنـد مدينة مرتفعة يشرف الناظر بها على شجر أخضر وقصور تزهر وأنهار تطرد وعمارة تتقد لا يقع الطرف بها على مكان إلا ملأه ولا بستان إلا استحسنه‏.‏

قال صاحب أشكال الأرض‏:‏ وقد نصصـت أسحـار السيـر وتشبهـت بطوائـف الحيـوان‏:‏ مـن الفيلـة والإبـل والبقـر والوحـوش المقبـل بعضهـا على بعض‏.‏

قال‏:‏ وبها حصن ولها أربعة أبواب‏:‏ باب مما يلي المشرق يعرف بباب الصين مرتفع عن وجه الأرض ينزل إليه بدرج كثيرة مطل على وادي السغد وباب مما يلي المغرب يعرف بباب النوبهار على نشز من الأرض وباب ممـا يلـي الشمـال يعـرف ببـاب بخـارا وبـاب ممـا يلـي الجنـوب يعـرف ببـاب كش قال‏:‏ فيها ما في المدن العظام من الأسواق الحسان والحمامات والخانات والمساكن وبناؤها من طيـن وخشـب والبلـد كله طرقه وسككه وأسواقه وأزقته مفروشة بالحجارة‏.‏

ومنهـا بنكـث‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بكسـر البـاء الموحـدة وسكـون النـون وفتح الكاف وفي آخرها ثاء مثلثـة - وموقعهـا فـي الإقليم الخامس من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول تسعون درجة والعرض إحدى وأربعون درجة وعشرون دقيقة ولها سورٌ وربضٌ وبساتين كثيرة‏.‏

ومنهـا نوبكـت - بنـون وواو وباء موحدة ثم كاف ومثناة من فوق‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وهي قصبة ناحية إيلاق وعليها سورٌ ولها عدة أبواب وفيها مياه وبساتين كثيرة‏.‏

ومنهـا خجنـدة‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بضم الخاء المعجمة وفتح الجيم وسكون النون ثم دال مهملة - وهي مدينة على طرف سيحون مضمومة إلى فرغانة واقعة في الإقليم الخامس من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في القانون حيث الطول تسعون درجة والعرض أربعون درجة وخمسون دقيقة‏.‏

قال في اللباب‏:‏ وهي مدينة كبيرة وهي في مستوٍ من الأرض ولها بساتين كثيرة قال أحمد الكاتب‏:‏ ومنها إلى سمرقند سبع مراحل ومنها إلى الشاش كذلك‏.‏

ومنهـا تنكـت‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بضـم المثنـاة مـن فـوق وسكـون النـون وفتـح الكاف وفي آخرها تاء ثانية - وهي مدينة من مدن الساحل وقيل هي قصبة إيلاق وموقعها في الإقليم الخامس من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول إحدى وتسعون درجة والعرض ثلاث وأربعون درجة قال في اللباب‏:‏ ولها نهر ودار إمارة وخرج منها جماعة من العلماء‏.‏

ومنها أخسيكث‏.‏

قال في اللباب‏:‏ بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة وكسر السين المهملة وسكـون المثنـاة مـن تحتهـا وفتـح الكـاف وفـي آخرهـا ثـاء مثلثة‏.‏

وهي مدينة من بلاد فرغانة واقعة في الإقليم الخامس من الأقاليم السبعة قال في الأطوال حيث الطول إحدى وتسعون درجة وعشـرون دقيقـة والعـرض اثنتـان وأربعون درجة وخمس وعشرون دقيقة‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وهي على شط نهر الشاش في أرض مستوية بينها وبين الجبال نحو فرسخ‏.‏

ومنها ترمذ‏.‏

قال في اللباب‏:‏ قيل بفتح التاء ثالثة الحروف وقيل بضمها وقيل بكسرها قال‏:‏ والمتداول على لسان أهلها فتح التاء وكسر الميم والمشهور في القديم كسر التاء والميم جميعاً وقيل بضم التاء والميم وبينهما راء ساكنة وفي آخرها ذال معجمة - وهي مدينة على شط جيحـون واقعـة فـي الإقليـم الرابـع مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال فـي القانـون حيـث الطـول إحدى وتسعون درجة وخمس وخمسون دقيقة والعرض ست وثلاثون درجة وخمس وثلاثون دقيقة قال ابن حوقل‏:‏ ومعظم مساكنها وأسواقها مفروشة بالآجر وهي قصبة تلك النواحي وأقـرب الجبـال إليهـا على مرحلة وليس لقراها شرب من جيحون بل من نهر الصغانيان‏.‏

قال‏:‏ ولها مدن كثيرة وكورٌ مضافة إليها‏.‏

قال في اللباب‏:‏ وهي مدينة قديمة‏.‏

ومنها الصغانيان‏.‏

قال في اللباب‏:‏ بفتح الصاد المهملة والغين المعجمة وألف ونون ومثناة تحتية ونـون فـي الآخـر جميع ذلك بالتخفيف‏.‏

قال‏:‏ ويقال لها بالعجمية جغانيان - وهي مدينة موقعها في الإقليم الخامس من الأقاليم السبعة‏.‏

قـال فـي الأطـوال حيـث الطـول تسعـون درجة وثلاثون دقيقة والعرض ثلاث وأربعون درجة وثلاث عشـرة دقيقـة‏.‏

قـال ابـن حوقـل‏:‏ وهي أكبر من ترمذ إلا أن ترمذ أكثر أهلاً‏.‏

ثم قال‏:‏ وهي كورة كبيرة كثيرة الماء والشجر والنسبة إليها صغاني وصاغاني‏.‏

الإقليم الثاني تركستان بضـم التـاء المثنـاة مـن فـوق وسكـون الـراء المهملـة وضم الكاف وسكون السين المهملة وألف بعدها نون ومعناها ناحية الترك‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهي مملكة لو انفردتلكانت ملكاً كبيراً وسلطنة جليلة زهرة الدنيا وطراز الأرض بلاد الترك وحقيقةً من كناسها رتعت غزلانها ومن غابها أصحرت ليوثهم‏.‏

وهي إقليم فسيح المدى قديم الذكر منشأ حماه ومنسب كماه‏.‏

وهو المراد بقولهم بلاد الأتراك ولم تزل الملوك تلحظها لاتقاء بوادرها والتقاء ذواخرهـا فأشـد مـا نكرت الأيام معالمها وغيرت الغير أحوالها‏.‏

قال‏:‏ ولقد صادفت حدة التتار في أول التيار فجاءت قدامهـم فـي سـورة غضبهـم ونفخـة نارهم فأمالت السيوف حصائد أحبالهم ولم يبق إلا من قل عديده‏.‏

ثم قال‏:‏ حكى لي من جال في رساتيقها وجاز في قراها أنه لم يبق من معالمها إلا رسومٌ داثرة وأطلال ناتئة يرى على البعد القرية مشيدة البناء مخضرة الأكناف فيأنس لعله يجد بها أنيساً ساكناً فإذا جاءها وجدها عالية البنيان خاليةً من الأهل والسكـان إلا أهـل العمـل وأصحـاب السائمـة‏.‏

ليسـت بذات حرث ولا زرع وإنما خضرتها مروج أطلعها باريها بها من النباتات البرية لا بذرها باذرٌ ولا زرعها زارع‏.‏

ويوجد بها خلف من بقايا العلماء ويجزى التيمم فيها بالتراب بعد الماء‏.‏

ومن نواحيها فاراب‏.‏

قـال فـي المشتـرك‏:‏ بفتـح الفـاء والـراء المهملـة بيـن ألفيـن وفـي آخرهـا بـاء موحـدة‏.‏

وقـال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ الصـواب إبدال الفاء باء موحدة لأنه ليس في اللغة التركية فاء‏.‏

قال ابـن حوقـل‏:‏ وهـي ناحيـة لها غياض ولهم مزارع ومقدارها في الطول والعرض أقل من يوم‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وتسمى أطرار‏.‏

وقاعدتهـا قاشغـر‏.‏

قـال فـي اللباب‏:‏ بفتح القاف وسكون الألف ثم سكون الشين المعجمة أيضاً وفتـح الغيـن المعجمـة وفـي آخرهـا راء مهملـة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ ويقـال لهـا كاشغـر بإبـدال القـاف كافاً - وموقعها في الإقليم السادس من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول ست وتسعـون درجـة وثلاثـون دقيقة والعرض أربع وأربعون درجة‏.‏

قال المهلبي‏:‏ وهي مدينة عظيمة آهلة عليها سورٌ وأهلها مسلمون‏.‏

قال في القانون وتسمى أزدوكند‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ أمـا الـآن فقاعدتهـا قرشـي بقـاف وراء مهملة وشين معجمة ثم ياء مثناة من تحت في الآخـر‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ وهـي علـى نهـر قراخوجـا فـي نهايـة الحـد‏.‏

قـال‏:‏ وهـي وإن لم تكن شيئاً مذكوراً ولا لها على اختلاف حالات الزمان شهرة تذكر لكن قد شملها في دولة ملوكها الآن من نظر السعادة لنسبتها إلى أنها سكن لهم وإن كانوا ليسوا بسكان جدار ولا متديرين في ديار ولكن لاسم وسمت به‏.‏

وبها عدة مدن أيضاً‏:‏ منها كدر‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ وهي قصبة فاراب‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وإليها ينسب فيلسوف الإسلام أبو نصر الفارابي‏.‏

ومنهـا ختـن‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بضـم الخـاء المعجمـة وفتـح المثنـاة مـن فـوق ونـون فـي الآخر - وموقعها في الإقليم الخامس من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول ست وثمانون درجة والعرض ثنتان وأربعون درجة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وهـي أقصـى تركستـان‏.‏

قـال في العزيزي‏:‏ وهي مدينة خصبةٌ آهلة عامرة بها أنهار كثيرة‏.‏

ومنها جندٌ‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بفتـح الجيـم وسكـون النـون وفـي آخرهـا دال مهملـة - وهـي بلـدة واقعـة فـي الإقليـم السـادس مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال فـي الأطـوال حيـث الطـول سبـع وثمانـون درجـة وخمـس وأربعـون دقيقة‏.‏

والعرض سبع وأربعون درجة‏.‏

قال في اللباب‏:‏ وهي في حدود الترك على طرف سيحون خرج منها جماعة من الفضلاء‏.‏

ومنها إسفيجاب‏.‏

قال في اللباب‏:‏ بكسر الألف وسكون السين المهملة وكسر الفاء وسكون المثنـاة مـن تحـت وفتـح الجيـم وفـي آخرهـا بـاء موحـدة بعـد الألـف - ووقـع فـي مسالـك الأبصـار إبـدال الفـاء بـاءً موحـدة - وموقعهـا فـي الإقليـم السـادس مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال فـي الأطـوال حيـث الطـول تسـع وثمانـون درجـة وخمسون دقيقة والعرض ثلاث وأربعون درجة‏.‏

قال في اللباب‏:‏ وهي بلدة كبيرة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي من ثغور الترك‏.‏

ومنها طراز‏.‏

قال في اللباب‏:‏ بفتح الطاء والراء المهملتين وألف وزاي معجمة - وهي مدينة علـى حـد بلـاد التـرك واقعـةٌ فـي الإقليـم السـادس مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال فـي الأطوال حيث الطول تسع وثمانون درجة وخمسون دقيقة والعرض ثلاث وأربعون درجة وخمس وثلاثون دقيقة قال ابن حوقل‏:‏ وحولها حصون منسوبة إليها‏.‏

ومنهـا نيلـي‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهي أربعة مدن بين كل مدينة والأخرى فرسخ واحد ولكل واحدة منها اسم يخصها‏:‏ فالأولى نيلي والثانية نيلي مالق والثالثة كجك والرابعة تلان‏.‏

قال‏:‏ وبينها وبين سمرقند عشرون يوماً‏.‏

ومنها ألمالق - بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم وألف بعدها ثم لام مكسورة وقاف في الآخر‏.‏

قال في مسالـك الأبصـار‏:‏ وبينهـا وبيـن نيلـي عشـرون يومـاً‏.‏

ونقـل عـن الشيـخ محمـد الخجنـدي الصوفي وغيره أن بها من الخيل والأغنام ما لولاموتانٌ يقع فيها في بعض السنوات لما بيعت ولا وجد من يشتريها لكثرتها وبركات نتاجها‏.‏

الإقليم الثالث طخارستان قـال فـي اللبـاب‏:‏ بضـم الطـاء المهملـة وفتـح الخـاء المعجمـة وألـف وضـم الـراء وسكون السين المهملتين وفتـح المثنـاة مـن فـوق وألـف ونـون‏.‏

قـال‏:‏ وهـي ناحيـة مشتملـة على بلدان في أعلى نهر جيحون‏.‏

وقـال ابـن حوقـل‏:‏ وهـو إقليـم له مدن كثيرة من مضافات بلخ‏.‏

وقاعدتها فيما ذكره في القانون - ولوالـج‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان بواويـن بينهمـا لـام ساكنـة ثم ألف ولام وجيم - وموقعها في الإقليم الرابـع مـن الأقاليـم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول اثنتان وتسعون درجة وعشرون دقيقة والعـرض سـت وثلاثـون درجـة وخمـس وخمسـون دقيقة‏.‏

قال في القانون وهي مقر مملكة الهياطلة في القديم‏.‏

قال المهلبي‏:‏ وهي في مستوٍ من الأرض‏.‏

ولها مدن‏:‏ منها إسكلكند‏.‏

قال في اللباب‏:‏ بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الكافين بينهما لام ساكنة ثم نون كذلك ودال مهملة في الآخر‏.‏

قال‏:‏ وقد تحذف الألف من أولها‏.‏

وهي مدينة صغيرة موقعها في الإقليم الرابع من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في القانون حيث الطول اثنتان وتسعون درجة وخمسون دقيقة والعرض ست وثلاثون درجة وخمسون دقيقة‏.‏

قال في اللباب‏:‏ وهي مدينة صغيرة كثيرة الخير‏.‏

ومنهـا راون‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بفتـح الـراء المهملـة والـواو ونـون فـي الآخـر - وموقعهـا فـي الإقليـم الرابع مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال فـي الأطـوال حيـث الطـول اثنتـان وتسعـون درجة وأربعون دقيقة والعرض سبع وثلاثون درجة وخمس وثلاثون دقيقة‏.‏

قال في اللباب‏:‏ وهي مدينة من طخارستان ولم يزد‏.‏

الإقليم الرابع بذخشان قـال فـي اللبـاب‏:‏ بفتـح البـاء الموحـدة والـذال وسكـون الخـاء وفتـح الشيـن المعجمـات ونـون في الآخر‏.‏

قـال ابـن حوقل‏:‏ وهو اسم للمدينة والإقليم معاً‏.‏

قال في اللباب‏:‏ وهي في أعلى طخارستان متاخمـةٌ لبلـاد التـرك‏.‏

وقـال فـي مسالك الأبصار‏:‏ هي مع مملكة ما وراء النهر وليست حقيقة منها ولا من تركستان بل هو إقليم قائم بذاته معدود المجاورة مع أخواته وقد حوى كل بديع من حيوانه ومعدنه ونباته‏.‏

ثـم حكـى عـن محمـد الخجندي الصوفي وغيره أن بها معدن البلخش ومعدن اللازورد وهما في جبل بها يحفر عليهما في معادنهما فيوجد اللازورد بسهولة ولا يوجد البلخش إلا بتعب كثير وإنفاق زائد وقد لا يوجد بعد التعب الشديد والإنفاق الكثيـر‏.‏

ولذلـك عـز وجـوده وعلـت قيمتـه وكثـر طالبـه والتفـت الأعناق إلى التحلي به‏.‏

وقد تقدم ذكره في المقالة الأولى في الكلام علـى مـا يحتـاج الكاتـب إلـى معرفتـه ليصفـه عنـد ذكـر الأحجـار النفيسة‏.‏

وقد تقدم هناك أن أنفس قطعـة وصلـت إلـى بلـاد الشـام منـه قطعـةٌ زنتهـا خمسـون درهمـاً‏.‏

وقـد ذكـر فـي اللباب أن بها معدن البلور أيضاً وقد تقدم ذكره هناك في الكلام على الأحجار النفيسة‏.‏

الجملة الثالثة في الطرق الموصلة إليها وبعض المسافات الواقعة بين بلادها قد تقدم في الكلام على مملكة إيران الطريق إلى آمل الشط بشط جيحون‏.‏

قال ابن خرداذبه‏:‏ ومن آمل إلى بخارا تسعة عشر فرسخاً ومن بخارا إلى سمرقند سبعـة وثلاثـون فرسخـاً ومـن سمرقنـد إلى الشاش اثنان وأربعون فرسخاً ثم إلى باب الحديد ميلان ثم إلـى كـار فرسخـان ثـم إلـى إسفيجـاب عشـرة فراسـخ ومـن إسفيجـاب إلـى أطـرار وهـي فـاراب ستة وعشـرون فرسخـاً‏.‏

قـال فـي تقويم البلدان‏:‏ ومن سمرقند إلى خجندة سبع مراحل ومن خجندة إلى الشاش أربع مراحل‏.‏

الجملة الرابعة في عظام الأنهار الواقعة في هذا القسم من مملكة توران وهي نهران الـأول نهر جيحون - بفتح الجيم وسكون الياء المثناة تحت وضم الحاء المهملة وسكون الواو ثم نون ويسمى نهر بلخ أيضاً إضافة إلى مدينة بلخ من بلاد فارس المقدم ذكرها‏.‏

قال في تقويم البلـدان‏:‏ وقـد اختلـف النقـل فيه وأقربه ما نقله ابن حوقل أن عمود نهر جيحون يخرج من حدود بذخشـان ثـم تجتمـع إليـه أنهـار كثيـرة ويسيـر غرباً وشمالاً حتى يصل إلى حدود بلخ ثم يسير إلى ترمذ ثم غرباً وجنوباً إلى زم واسمها أمويه ويجري كذلك غرباً وشمالاً إلى خوارزم‏.‏

قال في رسم المعمور‏:‏ ويخرج جنوباً ويمر قرب خجندة ويتجاوزها ويصب في البحر الأخضر‏.‏

الثانـي نهـر سيحـون‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وقـد اختلـف النقـل فيـه أيضاً‏.‏

قال‏:‏ والمختار ما ذكره ابن حوقل لأنه يحكي ذلك عن مشاهدة‏.‏

فقال‏:‏ إن نهر الشاش بقدر الثلثين من نهر جيحون وهـو مـن حـدود بلـاد التـرك ويمـر علـى أخسيكـث ثـم يسيـر مغرباً بميلة إلى الجنوب إلى خجندة ثم يجري إلى فاراب إلى ينغي كنت ثم يقع في بحيرة خوارزم على مرحلتين من ينغي كنت‏.‏

الجملة الخامسة في معاملاتها وأسعارها أما معاملاتها فبالدينار الرابح وهي ستة دراهم كما في معظم مملكة إيران‏.‏

وفـي بعضهـا بالدينـار الخراسانـي وهـو أربعـة دراهـم‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ ودراهمهم نوعان‏:‏ درهـم بثمانيـة فلـوس ودرهـم بأربعـة فلوس‏.‏

قال‏:‏ ودراهمها فضةٌ خالصة غير مغشوشة‏.‏

وهي وأما أسعارها فأسعارها جميعها رخية حتى إذا غلت الأسعار فيها أعلى الغلو كانت مثل أرخص الأسعار بمصر والشام‏.‏

الجملة السادسة في من ملك هذا القسم من مملكة توران قد تقدم في الكلام على أصل مملكة توران أنها كانت مملكة الترك في القديم‏.‏

وأنه كان بها افراسيـاب بـن شبـك بـن رستـم بـن تـرك بـن كوبـر بـن يافـث بـن نـوح عليـه السلـام على الخلاف السابق فيه وكانت تعرف بمملكة الخانية‏.‏

أما في الإسلام فملوكها على طبقتين‏:‏ الطبقة الأولى ما هو عقيب الفتح وهم على ضربين الضرب الأول ملوك ما وراء النهر وكانت بيد نواب الخلفاء برهةً من الزمان في صدر الإسلام ثم تغلب عليها الملوك بعد ذلك وحازوها وتوالت عليها أيديهم إلى الآن‏.‏

وأول من تغلب عليها من الملوك السامانية وهم بنو سامـان بـن جثمـان بـن طمغـان بـن بوشـرد بـن بهـرام وبيـن المذكـور فـي أخبـار كسـرى أبرويـز أحـد ملـوك الفرس‏.‏

وأول مـن ملكهـا منهـم أولـاد أسـد بـن سامـان فـي خلافـة المأمـون في سنة أربع ومائتين فتولى أحمد بـن أسـد فرغانـة ويحيـى بـن أسـد الشـاش وأسروشنـة ونـوح بـن أسـد سمرقنـد ثم مات نوح بن أسد بسمرقند ثم مات أحمد بفرغانة واستخلف ابنه نصراً على أعماله وكان إسماعيل بن أحمد يخـدم أخـاه نصـراً فولـاه نصـرٌ بخـارا فـي السنة المذكورة وكان إسماعيل رجلاً خيراً يحب أهل العلم ويكرمهم فاستقرت قدمه ببخارا وملك جميع ما وراء النهر وملك إسماعيل المذكور خراسان مع ما وراء النهر في سنة سبع وثمانين ومائتين‏.‏

ثـم ملـك بعـده مـا وراء النهـر وخراسـان ابنـه أحمـد بـن إسماعيـل حتـى قتل في سنة إحدى وثلثمائة وولـي بعده ما وراء النهر وخراسان ابنه أبو الحسن نصر ابن أحمد وتوفي سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة‏.‏

وولي بعده ما وراء النهر وخراسان ابنه نوح بن نصر وتوفي في سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة‏.‏

وولـي بعده ما وراء النهر وخراسان ابنه عبد الملك بن نوح وبقي حتى قبض عليه إيليك خان ملـك التـرك وحبـس هـو وجميـع أقاربـه ومات في الحبس في سنة تسع وثمانين وثلثمائة وانقرضت بموته دولة بني سامان وكانت دولتهم من أحسن الدول وأعدلها وكانت ولايتهم إمارةً لا ملكاً‏.‏

وملك بعدهم ما وراء النهر ايليك خان المقدم ذكره وتوالت بأيديهم حتى ملكها منهم رجل اسمه أحمد خان فبقيت بيده حتى ملكها منه ملكشاه السلجوقي في سنة اثنتيـن وثمانيـن وأربعمائة وأطاعه صحب تركستان فخطب له وضرب السكة باسمه ثم خرج عنها وعاد أحمد خان إليها فبقي حتى ثبتت زندقته وضرب عنقه في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة‏.‏

وملك بعده ابن عمه مسعود ثم أقيمت الخطبة بما وراء النهر لبركيارق ثم خطب بركيارق فيمـا بيـده ممـا وراء النهـر وغيـره لأخيه محمد بن ملكشاه‏.‏

ثم غلب عليها الخطا الكفار في سنة سـت وثلاثيـن وخمسمائـة وانتزعوهـا مـن يـد سنجـر بـن ملكشـاه‏.‏

ثم صارت بيد الغز‏:‏ وهم طائفة من الترك مسلمون‏.‏

ثـم استولـى عليها بنو أنوشتكين ملوك خوارزم الآتي ذكرهم إلى أن غلب عليها جنكزخان في سنة ست عشر وستمائة‏.‏

وأمـا غزنة وما معها فكانت بيد بني سامان ثم غلب عليها سبكتكين‏:‏ وهو أحد مماليك أبي إسحاق بن ألبتكيـن صاحـب جيـش غزنـة للسامانيـة المقـدم ذكـره فـي سنـة سـت وستيـن وثلثمائـة بعـد موت أبي إسحاق المذكور ثم مات وقام بالأمر بها بعده ابنه إسماعيل ثم غلبه عليها أخوه محمـود بـن سبكتكيـن واستضـاف إليهـا بعـض خراسـان فـي سنـة تسـع وثمانيـن وثلثمائة وقطع الخطبة السامانية وبقي حتى توفي سنة إحدى وعشرين وأربعمائة‏.‏

وملـك بعـده ابنـه محمـد بـن محمـود بعهـد مـن أبيه ثم قدم أهل المملكة عليه أخوه مسعود بن محمود وملكوه عليهم وبقي حتى قتل في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة‏.‏

ثم ملك بعده أخوه محمد المقدم ذكره وقتل من عامه وملك بعده ابن أخيه مودود بن مسعود وتوفي سنة إحدى وأربعين وأربعمائة‏.‏

وملك بعده عمه عبد الرشيد بن محمود وقتل في سنة أربع وأربعين وأربعمائة‏.‏

وملك بعده أخوه فرخزاد بن مسعود بن محمود وتوفي سنة إحدى وخمسين وأربعمائة‏.‏

وملك بعده أخوه الملك المؤيد إبراهيم بن مسعود وتوفي سنة إحدى وثمانين وأربعمائة‏.‏

وملك بعده ابنه مسعود بن إبراهيم وتوفي سنة ثمان وخمسمائة‏.‏

وملك بعده أرسلان شاه بن مسعود‏.‏

ثم ملك بعده بهرام شاه بن مسعود ثم توفي‏.‏

وملك بعده ابنه خسروشاه بن بهرام وتوفي سنة خمس وخمسين وخمسمائة‏.‏

وملك بعده ابنه ملكشاه بن خسروشاه بن بهرام بن مسعود بـن محمـد بـن سبكتكيـن وهـو آخرهم‏.‏

ثم انتقل الملك إلى الغورية‏.‏

فأول من ملك منهم علاء الدين الحسين بن الحسين ملك عند انقراض الدولة السبكتكينيـة واستضافها إلى الغور في سنة خمس وخمسين وخمسمائة وتلقب بالملك المعظم وتوفي سنة ست وخمسين وخمسمائة‏.‏

وملـك بعـده غيـاث الديـن محمـد بـن سـام بن الحسين ثم استولى عليها الغز نحو خمس عشرة سنة ثم ملكها شهاب الدين أخو غياث الدين المقدم ذكره سنة تسع وسبعين وخمسمائة وقتل سنة اثنتين وستمائة وفي أيامه كان الإمام فخر الدين الرازي وكان يغشاه ويعظه‏.‏

ثم ملك بعده علاء الدين محمد بن سام بن محمد بن مسعود بن الحسين ثم غلبه عليها يلدز مملوك غياث الدين أخي شهاب الدين ثم غلبه عليها علاء الدين المذكور ثم غلب عليها يلدز أيضـاً ثـم غلـب عليهـا عـلاء الديـن محمـد بـن تكـش بـن خـوارزم شـاه فـي سنة اثنتي عشرة وستمائة وبقي حتى غلبه عليها جنكزخان الآتي ذكره في سنة سبع عشرة وستمائة‏.‏

الطبقة الثانية ملوكها من بني جنكزخان قال في مسالك الأبصار‏:‏ كان جنكزخان قد أوصى بمملكة ما وراء النهر لولده جداي ويقال له جفطاي فلم يتمكن من ذلك‏.‏

ثـم ملـك بعـده ابنه قراهولاوو ثم ولده مبارك شاه ثم غلب عليه قيدو بن قاشي بن يكبوك بن ثـم ملـك بعـده دوا بـن بـراق ثـم أخـوه كنجـك ثـم أخـوه اسبنغـا ثـم أخوه كيوك ثم أخوه الجكداي ثم أخوه دراتمر ثم أخوه ترما شيرين‏.‏

ثـم ملـك بعـده رجـل ليس من أولاد دوا اسمه توزون بن أوياكان‏.‏

قال‏:‏ وتخلل في خلال ذلك من وثب على الملك ولم ينتظم له حال ولا صلت له أعلام دولة وبقي الملك بعد ترماشيرين غير منتظم حتى قام جنفصو بن درانمر بن حلو ابن براق بن بسنطو بن منكوقان بن جفطاي بن جنكزخان‏.‏

إلى هنا انقضى كلامه في مسالك الأبصار‏.‏

وأول من أسلم من ملوك هذه المملكة ترماشيرين المقدم ذكره سنة خمس وعشريـن وسبعمائـة فأسلم وحسن إسلامه وأخلص في إسلامه وأيد الإسلام وقام به حق القيام وأمر به أمراءه وعساكره فمنهم من كان سبق إسلامه ومنهم من أجاب داعيه فأسلم وفشا فيهـم الإسلـام وعـلا لـواؤه حتـى لـم تمـض عشـرة أعوام حتى اشتمل فيها بملاءته الخاص والعام وأعان على ذلك من في تلك البلاد من الأئمة العلماء والمشايخ الصلحاء‏.‏

وصارت التجار مـن مصـر والشـام مترددة إلى تلك الممالك وهو يكرمهم أتم الإكرام على أن رعايا هذه المملكة من قدماء الإسلام السابقيـن إليـه كانـون مـع كفـر ملوكهم في جانب الإعزاز والإكرام لا يتطرق إليهم منهم أذية في دين ولا حال ولا مآل‏.‏

أمـا ترتيبهـا فقـد أشـار فـي مسالـك الأبصـار إلـى أنهـا علـى نحـو مـا تقـدم في مملكة إيران لاتفاق ملوك بني جنكزخان في الترتيب على طريقة واحدة‏.‏

وأما عساكرهم فذكر أن عساكرهم من أهل النجدة والبأس لا يجحد ذلك من طوائف الترك جاحد ولا يخالف فيه مخالف حتـى حكـى فـي مسالـك الأبصـار عـن مجـد الديـن إسماعيـل السلامي أنه كان إذا قيل في بيت هولاكو‏:‏ العساكر تحركت من خوارزم والقبجاق لا يحمل لذلك أحدٌ منهم هماً‏.‏

وإذا قيل‏:‏ إن العساكر تحركت مما وراء النهر تأثروا لذلك غاية التأثر لـأن هـؤلاء أقـوى ناصـراً وإن كـان أولئـك أكثـر عدداً لأنه يقال‏:‏ إن واحداً من هؤلاء بمائة من أولئك ولذلك كانت خراسان عندهم ثغراً لا يهمل سداده ولا يزال فيه من يستحق ميراث التخت أو من يقوم مقامه ولما وقر في صدورهم لهؤلاء من مهابة لا يقلقل طودها لأنهم طالما بلوهم في الحرب وابتلوهم فيها‏.‏

القسم الثاني من مملكة توران خوارزم والقبجاق قـال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ حدثنـي الشيـخ نجـم الديـن بـن الشحام الموصلي‏:‏ أن هذه المملكة متسعة الجوانب طولاً وعرضاً كبيرة الصحراء قليلة المدن وبها عالم كثيرٌ لا يدخل تحت حد إلا أنهم ليس لهم كثير نفع لقلة السلاح ورداءة الخيل وأرضهم سهلة قليلة الحجر لا تطيق خيلٌ ربيت فيهـا الأوعـار فلذلـك يقـل غناؤهـا في الحروب‏.‏

قال في التعريف‏:‏ وكانت هذه المملكة في قديم الزمـان زمـان الخلفـاء ومـا قبلـه تعـرف بصاحـب السريـر‏.‏

قـال فـي الـروض المعطـار‏:‏ وذلـك أنه كان بها سريـر مـن ذهـب يجلـس عليـه ملوكهـا نقله إليها ملوك الفرس‏.‏

قال في التعريف‏:‏ وكان صاحبها في الأيام الناصرية يعني ابن قلاوون السلطان أزبك خان‏.‏

قال‏:‏ وقد خطب إليه السلطان فزوجه بنتاً تقرب إليه ثم قال‏:‏ وما زال بين ملوك هذه المملكة وبين ملوكنا قديم اتحاد وصدق وداد من أول الدولة الظاهرية بيبرس وإلى آخر وقت‏.‏

ويحصل الغرض من ذلك في ثمان جمل‏:‏ الجملة الأولى في ذكر حدود هذه المملكة ومسافتها قد ذكر في مسالك الأبصار نقلاً عن الشيخ علاء الدين بن النعمان الخوارزمي أن طول هذه المملكـة من بحر اصطنبول إلى نهر أريس ستة أشهر وعرضها من بلغار إلى باب الحديد أربعة أشهر تقريباً‏.‏

ثم ذكر عنه في موضع آخر‏:‏ أن مجموع هذه المملكة من ورعات خوارزم من الشرق إلى باشقرد وعرضاً من خوارزم إلى أقصـى بلـاد سيـر وهـي منتهـى العمـارة فـي الشمـال‏.‏

وذكـر فـي موضـع آخـر عـن ابن النعمان أن مبدأ عرض هذه المملكة من ديرقنو وهي مدينة من بناء الإسكندر كان عليها باب مـن حديـد قديماً إلى بلاد بوعره وطولها من ماء أريس وهو أعظم من نيل مصر بكثير من ناحية بلاد الخطـا إلـى اصطنبـول يعني القسطنطينية‏.‏

قال‏:‏ ويتجاوز هذا الطول قليلاً إلى بلاد تسمى كمخ مشتركـة بيـن الـروس والفرنـج‏.‏

وذكـر فـي موضـع آخـر أن خـوارزم إقليـم منقطع عن خراسان وعن ما وراء النهـر والمفـاوز محيطـةٌ بـه مـن كـل جانـب وحـده متصـل بغزنـة ممـا يلـي الشمـال والغرب وجنوبيه وشرقيه وهو على جانبي جيحون‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وبلاد خوارزم من أبرد البلاد ومنهـا يبتـديء الجمـود فـي نهـر جيحـون‏.‏

قـال فـي العزيـزي‏:‏ وبلـاد خـوارزم فـي جهـة الجنوب والشرق عـن بحيـرة خـوارزم وبينهمـا نحـو ست مراحل‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وأول حد خوارزم بلدة تسمى الظاهرية مما يلي آمل وتمتد العمارة في جانبي جيحون معاً‏.‏

وحكى عن حسن الرومي التاجر السفار أن طولها من مدينة باكو المعروفة بالباب الحديد إلى حدود بلاد الخطا فيكون بسير القوافل خمسة أشهر وعرضها من نهر جيحون إلى نهر طونا‏.‏

وقال في مسالـك الأبصـار‏:‏ وهـذه المملكـة واقعـة فـي الشمـال آخـذة إلـى الشـرق تحدهـا أطـراف الصيـن من شرقيها وبلاد الصقلب وما يليها من شماليها وخراسان وما سامتها من جنوبيها والخليـج القاطع من بحر الروم من غربيها‏.‏

الجملة الثانية فيما اشتملت عليه من الأقاليم العرفية الإقليم الأول خوارزم بضـم الخـاء المعجمـة وفتـح الـواو وألـف بعدهـا راء مهملة ثم زاي معجمة ساكنة وميم في الآخر‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وه إقليم منقطع عن خراسان وعن ما وراء النهر والمفاوز محيطة به من كـل جانـب‏.‏

قـال‏:‏ ويحيـط به من الغرب بعض بلاد الترك ومن جهة الجنوب خراسان ومن الشرق بلاد ما وراء النهر ومن الشمال بلاد الترك أيضاً‏.‏

قال‏:‏ وإقليم خوارزم في آخر جيحون وليس بعده على النهر عمارة إلى أن يقع جيحون في بحيرة خوارزم وهي على جانبي جيحون‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وبلاد خوارزم من أبـرد البلـاد ويبتـديء الجمـود فـي نهـر جيحـون مـن جهـة خوارزم‏.‏

وقال المهلبي‏:‏ بلاد خوارزم في جهة الجنوب والشرق عن بحيرة خوارزم نحو ست مراحـل‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ وبخـوارزم جبـلٌ يقـال لـه جبل الخير به عين تعرف به يقصدها ذوو الأمـراض المزمنة ويقيمون عندها سبعة أيام في كل يوم يغتسلون بها بكرة وعشية ويشربون منهـا عقـب كـل اغتسـال حتـى يتضلعـوا فيحصـل البـرء‏.‏

قال‏:‏ وخوارزم على جيحون بين شعبتين منـه مثـل السراويـل‏.‏

قـال‏:‏ ويلـي خـوارزم أرض مـدورة تسمـى قسلاع طولها خمسة أشهر وعرضها كذلك كلها صحراء يسكنها أمم كثيرة من البرجان ويفصل بينها وبين نهر جيحون جبلٌ اسمه أويلغان شمالي خراسان‏.‏

ولها قاعدتان‏.‏

بكـاف وألـف وثـاء مثلثـة‏.‏

قـال ابـن حوقـل‏:‏ وهـو اسمها بالخوارزمية وهي مدينة واقعة في الإقليم الخامـس مـن الأقاليم السبعة‏.‏

قال في القانون حيث الطول خمس وثمانون درجة والعرض إحدى وأربعون درجة وست عشرة دقيقة‏.‏

قـال فـي القانـون‏:‏ وهـي فـي شرقـي جيحـون‏.‏

قـال المهلبـي‏:‏ وبينهـا وبيـن القريـة الحديثة من بلاد الترك خمسون فرسخاً‏.‏

قال‏:‏ وهي من أجل مدن خوارزم‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وقد خربها التتر وبنى النـاس لهـم مدينـة وراءهـا‏.‏

قـال‏:‏ وكانت هذه المدينة في الجانب الشمالي عن جيحون‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وبها مائة بيت من اليهود ومائة بيت من النصارى لا يسمح لهم بأكثر من ذلك‏.‏

القاعدة الثانية كركانج قـال فـي المشتـرك‏:‏ بضـم الكـاف وسكـون الـراء المهملـة ثـم كـاف ثانيـة وألـف ونـون ساكنـة وفـي آخرها جيم‏.‏

قال‏:‏ ويلتقي فيها ساكنان يعني الألف والنون ولذلك يكتبونها كركنج بغير ألف وتعرف بكركنج الكبرى والعرب تسميها الجرجانية - وموقعها في الإقليم الخامس من الأقاليم السبعة‏.‏

قـال فـي الأطـوال والقانـون حيـث الطـول أربـع وثمانـون درجة ودقيقة واحدة والعرض اثنتان وأربعون درجـة وسبـع وخمسـون دقيقـة‏.‏

قـال فـي المشتـرك‏:‏ وهـي على ضفة جيحون‏.‏

قال في القانون من منها كركنج الصغرى‏.‏

وتعرف بالجرجانية أيضاً - وموقعهـا فـي الإقليـم الخامـس مـن الأقاليـم السبعة أيضاً‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول أربع وثمانون درجة وخمس دقائق والعرض اثنتان وأربعـون درجـة وخمـس وأربعـون دقيقـة‏.‏

قال في المشترك‏:‏ وهي مدينة قريبة من كركنج الكبرى بينهما عشرة أميال وهي في غربي جيحون‏.‏

ومنهـا زمخشـر‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بفتـح الـزاي المعجمة والميم وسكون الخاء وفتح الشين المعجمتين وراء مهملـة فـي الآخـر - وموقعهـا فـي الإقليـم الخامـس مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول أربع وثمانون درجة وثلاثون دقيقة والعرض إحـدى وأربعـون درجـة وخمـس وأربعـون دقيقة‏.‏

وإليها ينسب الإمام أبو القاسم محمود الزمخشري صاحـب الكشـاف فـي التفسيـر وغيـره مـن المصنفات الفائقة النافعة‏.‏

ومنها هزاراسب‏.‏

قال في اللباب‏:‏ بفتح الهاء والزاي المعجمـة وسكـون الألـف وفتـح الـراء وسكـون السيـن المهملتيـن وبـاء موحـدة فـي الآخـر - وهـي قلعـة بخـوارزم موقعهـا في الإقليم الخامس مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال فـي الأطـوال حيـث الطـول خمس وثمانون درجة وعشرون دقيقة والعرض إحـدى وأربعون درجة وعشرون دقيقة‏.‏

قال السمعاني‏:‏ ويقال لها بالفارسية هزارسف‏.‏

قال‏:‏ ومنها درعان‏.‏

بدال وراء وعين مهملات وألف ثم نون - وموقعها فـي الإقليـم الخامـس مـن الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول ست وثمانون درجة وأربع وعشـرون دقيقـة والعرض أربعون درجة وثلاثـون دقيقـة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وهـي آخـر حـدود خـوارزم إلـى جهـة مرو‏.‏

قال المهلبي‏:‏ وبينها وبين هزاراسب أربعة وعشرون فرسخاً‏.‏

ومنها فربر‏.‏

قال في اللباب‏:‏ بفتح الفاء والراء المهملة وسكون الباء الموحدة‏.‏

وقال في مزيل الارتياب‏:‏ بفتح الفاء وكسرها كل منهما مسموع - وهي مدينة على طرف جيحون مما يلي بخارا - موقعها في آخر الإقليم الرابع من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول سبع وثمانون درجة وثلاثون دقيقة والعرض ثمان وثلاثون درجة وخمس وأربعون دقيقة‏.‏

قال في القانون‏:‏ وهي المعبر من بلاد ما وراء النهر إلى خراسان‏.‏

وجعلها ابن حوقل من أعمال بخارا‏.‏

فتكون مما وراء النهر وهي خصبةٌ ولها قرىً عامرة‏.‏

الإقليم الثاني الدشت بفتـح الـدال المهملـة وسكـون الشيـن المعجمـة وتـاء مثنـاة فوق في الآخر - وهي صحارى في جهة الشمال وتضاف إلى القبجاق بفتح القاف وسكون الباء الموحدة وفتح الجيم وألف بعدها ثم قاف - وهم جنس من الترك يسكنون هذه الصحارى أهل حل وترحالٍ على عادة البدو‏.‏

وقاعـدة المملكـة بهـا صـراي‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الصاد والراء المهملتين وألف وياء مثناة تحتية‏.‏

ووقع في مسالك الأبصار بالسين المهملة بدل الصاد - وموقعها في الإقليم السابع من الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وهـي مدينـة عظيمـة فـي مستـو من الأرض على شط نهر الأثل من الجانب الشمالي الشرقي غربي بحر الخزر وشماليه على مسيرة نحو يومين وبحر الخزر شرقيهـا بجنوبيهـا ونهـر الأثـل عندهـا يجـري مـن الشمـال والغـرب إلـى الشـرق والجنـوب حتـى يصب في بحر الخزر‏.‏

وهي فرضة عظيمة للتجار ورقيق الترك‏.‏

وذكر في مسالك الأبصار عن عبد الرحمـن الخوارزمـي الترجمـان‏:‏ أنهـا بنـاء بركـة بـن طرجـي بن جنكزخان وأنها في أرض سبخة بغير سورٍ ودار الملك بها قصرٌ عظيم على عليائه هلالٌ من ذهب زنته قنطاران بالمصري ويحيط بالقصر سورٌ وأبراج فيها الأمراء وبهذا القصر يكون مشتاهم والسراي مدينة كبيرة ذات أسواق وحمامات ووجوه بر مقصودة بالإجلاب وفي وسطها بركةٌ ماؤها من نهر الحل ماؤها للاستعمال‏.‏

أما شربهم فمن النهر يسقى لهم في جرار فخار وتصف على العجلات وتجر إلى المدينة وتباع بها‏.‏

قال‏:‏ وبعدها عن خوارزم نحو شهر ونصف‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وقد بنى بها السلطان أزبك مدرسةً للعلم‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهم في جهد من قشف العيش لأنهم ليسوا أهل حاضـرة وشـدة البرد تهلك مواشيهم‏.‏

قال‏:‏ وهم لشدة ما بهم من سوء الحال إذا وجد أحدهم لحماً صلقه ولم ينضجه وشرب مرقه وترك اللحم ليأكله مرة أخرى ثم يجمع العظام ويعـاود صلقهـا مرة أخرى ويشرب مرقها وقس على هذا بقية عيشهم‏.‏

ونقل عن جمال الدين عبد الله الحصني التاجر‏:‏ أن لبس كثير منهم الجلود‏:‏ مذكاة كانت أو ميتة مدبوغة أو غير مدبوغة من حيوان طاهر أو غيره ولا يعرفون في المآكل ما يعاف مما لا يعاف ولا التحريم من التحليل وأنهم يبيعـون أولادهـم فـي بعـض السنيـن لضيـق العيـش‏.‏

قـال‏:‏ ومـع ذلـك فليـس لهـم تمسـك بدين ولا رزانه في عقل ثم عقب ذلك بأن قال‏:‏ ومع ذلك فهم من خيار الترك أجناساً لوفائهم وشجاعتهم وتجنبهـم الغـدر مع تمام قاماتهم وحسن صورهم وظرافة شمائلهم‏.‏

ثم قال‏:‏ ومنهم معظم جيش الديار المصرية من ملوكها وأمرائها وجندها إذ لما رغب الملـك الصالـح نجـم الديـن أيـوب فـي مشترى المماليك منهم ثم صار من مماليكه من انتهى إلى الملك والسلطنة فمالت الجنسية إلى الجنسية ووقعت الرغبة في الاستكثار منهم حتى أصبحت مصر بهـم آهلـة المعالـم محميـة الجوانـب منهـم أقمـار مواكبهـا وصدور مجالسها وزعماء جيوشها وعظماء أرضها وحمد الإسلـام مواقفهـم فـي حمايـة الديـن حتـى إنهم جاهدوا في الله أهليهم‏.‏

قال‏:‏ وكفى بالنصرة الأولى يـوم عيـن جالـوت فـي كسـر الملـك المظفـر قطـز صاحـب مصـر إذ ذاك فـي سنـة ثمـان وخمسيـن وستمائة عساكـر هولاكو ملك التتر بعد أن عجز عنهم عساكر الأقطار واستأصلوا شأفة السلطان جلال الديـن محمـد بن خوارزم شاه وقتلوا عساكره مع أن الجيش المصري بالنسبة إلى العساكر الجلالية كالنقطة من الدائرة والنغبة من البحر والله يؤيد بنصره من يشاء‏.‏

أمـا فـي زماننـا هـذا فإنـه قـام السلطـان الملـك الظاهـر برقوق من جنس الجركس رغب في المماليك من جنسه وأكثر من المماليك الجراكسة حتى صار منهم أكثر الأمراء والجند وقلت المماليك الترك من الديار المصرية حتى لم يبق منهم إلا القليل من بقاياهم وأولادهم‏.‏

الإقليم الثالث بلاد الخزر بفتح الخاء والزاي المعجمتين وراء مهملة في الآخر‏.‏

وقاعدتـه مدينـة بلنجـر‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بفتـح الباء الموحدة واللام ونون ساكنة وجيم مفتوحة ثم راء مهملـة - وهـي مدينـةٌ بدربنـد خـزران واقعـة فـي الإقليـم السـادس مـن الأقاليـم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول خمس وسبعون درجة وعشرون دقيقة والعرض خمسون درجة وثلاثون دقيقـة‏.‏

قـال فـي كتـاب الأطـوال‏:‏ وهـي إتـل‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ وهـي داخـل الباب والأبواب قيل إنها نسبت إلى بلنجر بن يافث‏.‏

الإقليم الرابع القرم قالفـي تقويم البلدان‏:‏ بكسر القاف والراء المهملة وميم في الآخر‏.‏

قال وهو اسم لإقليم يشتمل على نحو أربعين بلداً‏.‏

وقاعدتهـا صلغـات‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بضم الصاد المهملة وسكون اللام وفتح الغين المعجمة وألف وتاء مثناة فوقية في الآخر - وقد أطلق الناس اسم القرم عليها حتى إذا قالوا القرم لا يريدون إلا صلغات - وموقعها في الإقليم السابع من الأقاليم السبعة‏.‏

قال‏:‏ والقياس أنها حيث الطـول سبـع وخمسـون درجـة وعشر دقائق والعرض خمسون درجة‏.‏

قال‏:‏ وهي عن البحر على نصف يوم وهي عن الأزق في الغرب والشمال‏.‏

وبصراي بلادٌ مضافة إليها‏:‏ منهـا الأكـك‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بضـم الهمـزة وفتـح الكـاف الأولـى ثـم كـاف ثانية - وهي بليدة من بلاد الصراي موقعها في الإقليم السابع من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ القياس حيث الطول ثمان وسبعون درجة والعرض تسع وأربعون درجة وخمس وخمسون دقيقة وهي على جانب نهر إتل من الجانب الغربي بين صراي وبلار على قرب منتصف الطريق بينهما وهي عن كل واحدة منهما على نحو خمس عشرة مرحلة‏.‏

وإلى الأكك هذه ينتهي أردو القان صاحب هذه المملكة ولها مدن أخر كما تقدم‏.‏

وهي على الكفا شمالٌ بغرب وعن صوداق شمال بشرق وبين كل منهما مسيـرة يـوم وبهـا حاكـم يكاتـب عـن الأبـواب السلطانيـة بالديـار المصرية‏.‏

ومنهـا صـوداق‏.‏

قـال في تقويم البلدان‏:‏ بضم الصاد المهملة وواو وفتح الدال المهملة وألف وقاف في الآخر والعامة يقولون‏:‏ سرداق فيبدلون الصاد سيناً مهملة والواو راءً مهملة - وموقعها في آخـر الإقليـم السابـع من الأقاليم السبعة أو في الشمال عنه‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ حيث الطول ست وخمسون درجة والعرض إحدى وخمسون درجة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي في ذيل جبل على شط بحر القرم وأرضها محجر وهي مسورة وهي فرضة للتجار ويقابلها من البر الآخر مدينة سامسون من سواحل بلاد الروم الآتي ذكرها‏.‏

قال‏:‏ وأهلها مسلمون‏.‏

وقال ابن سعيد‏:‏ أهلها أخلاط من الأمم والأديان والأمر فيها راجع إلى النصرانية‏.‏

وإليها ينسب الجلد السرداقي المعروف‏.‏

ومنها كفا‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الكاف والفاء وألف مقصورة‏.‏

وهي فرضة القرم - وموقعها في الإقليم السابع من الأقاليم السبعة‏.‏

قال‏:‏ والقياس أنها حيث الطول سبع وخمسون درجة والعرض خمسون درجـة وهـي فـي وطـاة مـن الـأرض وهـي علـى ساحـل بحـر القـرم ويقابلها من البر الآخر مدينة طرابزون من سواحل بلاد الروم وهـي شرقـي صـوداق وعليهـا سورٌ من لبنٍ ومن شماليها وشرقيها صحراء القبجاق وهي عن صوداق في سمت الشرق والكفا وصوداق وصلغات كالأثافي‏.‏

الإقليم الخامس بلاد الأزق قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الهمزة والزاي المعجمة وقاف في الآخر‏.‏

وقاعدتـه مدينـة الـأزق بالضبـط المعـروف - موقعهـا فـي الإقليـم السابـع مـن الأقاليـم السبعة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ والقياس أنها حيث الطول خمس وستون درجة والعرض ثمان وأربعون درجة‏.‏

قـال‏:‏ وإليهـا ينسـب بحـر الأزق المعروف في الكتب القديمة ببحر مانيطش وهي فرضة على بحر الأزق في مستوٍ من الأرض عند مصب نهر تان في بحر الازق وبناؤها بالخشب وبينها وبين القرم نحو خمس عشرة مرحلة وهي في الشرق والجنوب عن القرم‏.‏

ولها مدن أخر‏:‏ منهـا الكـرش‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتـح الكـاف وسكون الراء المهملة وشين معجمة في الآخر - وهي بلـدة صغيـرة علـى ساحـل بحـر الـأزق واقعـة فـي الإقليـم السابـع مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ القيـاس حيث الطول ستون درجة والعرض سبع وأربعون درجة وثلاثون دقيقة‏.‏

وهي بلدة صغيرة بين الكفا والأزق على فم بحر الأزق ويقابلها من البر الآخر الطامان من الإقليم السادس بلاد الجركس بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الكاف وسين مهملة في الآخر‏.‏

قال المؤيد صاحب حماة في تاريخـه‏:‏ وهـو علـى بحـر نيطـش مـن شرقيه وهم في شظف من العيش‏.‏

قال‏:‏ وقد غلب عليهم دين النصرانية وقد صار في زماننا منهم أكثر عسكر الديار المصرية من لدن ملك الظاهر برقوق فإنه أكثر الإجلاب منهم‏.‏

الإقليم السابع بلاد البلغار بضـم البـاء الموحـدة وسكـون اللـام وفتـح الغيـن المعجمـة وألـف ثـم راء مهملـة فـي الآخر‏.‏

وهم جنس معروف أيضاً‏.‏

قال صاحب حماة في تاريخه‏:‏ وهم منسوبون إلى بلدان يسكنونها‏.‏

وقاعدتهـا مدينـة بلـار بضـم الباء الموحدة وفتح اللام وألف وراء مهملة في الآخر‏.‏

قال في تقويم البلـدان‏:‏ ويقـال لهـا بالعربـي بلغار - وموقعها في الإقليم السابع من الأقاليم السبعة أو في الشمال عنـه‏.‏

قـال فـي الأطـوال وطولهـا ثمانـون درجـة والعـرض خمسـون درجـة وثلاثـون دقيقـة وهـي بلـدة فـي نهايـة العمـارة قريبـة مـن شـط نهـر إتـل مـن البـر الشمالـي الشرقي وهي وصراي في بر واحد وبينهما فوق عشرين مرحلة وهي في وطاة والجبال عنها أقل من يوم وأهلها مسلمون حنفية وليس بها شـيء مـن الفواكـه ولا أشجار الفواكه لشدة بردها والفجل الأسود في غاية الكبر‏.‏

قال السلطان عمـاد الديـن صاحـب حمـاة‏:‏ وقد حكى لي بعض أهلها أن في أول الصيف لا يغيب الشفق عنها ويكون ليلها في غاية القصر‏.‏

ثم قال‏:‏ وهذا الذي حكاه صحيح موافقٌ لما يظهر بالأعمال الفلكيـة لـأن مـن عـرض ثمانية وأربعين ونصف يبتديء عدم غيبوبة الشفق في أول فصل الصيف وعرضها أكثر من ذلك فصح ما تقدم على كل تقدير‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وحكى لي الحسـن الإربلـي أن أقصـر ليلهـا أربـع ساعات ونصف وهو غاية نقصان الليل‏.‏

قال حسن الرومي‏:‏ وسألـت مسعـوداً المؤقـت بهـا عن هذا فقال‏:‏ جربناه بالآلات الرصدية فوجدناه كذلك تحريراً‏.‏

قال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ وقـد ذكـر المسعـودي فـي مـروج الذهـب أنـه كـان فـي السـرب والبلغـار مـن قديمٍ دار إسلـام ومستقـر إيمـان‏.‏

فأمـا الـآن فقـد تبدلت بإيمانها كفراً وتداولها طائفة من عباد الصليب ووصلت منهم رسلٌ إلى حضرة مصر سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة من صاحب السرب والبلغار يعرض نفسه على مودته ويسأله سيفاً يتقلده وسنجقاً يقهر أعداءه به فأكرم رسله وأحسن نزله وجهز له معه خلعة كاملة‏:‏ طرد وحش بقصب بسنجاب مقندس على مقرح سكندري وكلوتة زركش بطرفين ومنطقة ذهب وكلاليب ذهب وسيف محلى وسنجق سلطاني أصفر مذهب‏.‏

قـال‏:‏ وهـم يـدارون سلطـان القبجـاق لعظيم سلطانه عليهم وأخذه بخناقهم لقربهم منه‏.‏

وذكر في التعريـف قريبـاً منـه ولصاحـب السـرب مكاتبـة عـن الأبـواب السلطانيـة بالديـار المصريـة يأتي ذكرها في المكاتبات إن شاء الله تعالى‏.‏

وبين السرب والبلغار وبلاد الترك بلادٌ‏:‏ منها أقجا كرمان - بفتح الهمزة وسكون القاف وفتح الجيم وألف وفتح الكاف والراء المهملة والميـم وألـف ونـون فـي الآخـر - وهـي بليـدة علـى بحـر نيطـش المعـروف ببحـر القـرم واقعـة فـي الإقليم السابع من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ والقياس أنها حيث الطول خمس وأربعون درجة والعرض خمسون درجة وهي في مستوٍ من الأرض وأهلها أخلاط من مسلمين وكفار وعلى القرب منها يصب نهر طرلو‏.‏

ومنها صاري كرمان‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الصاد المهملة وألف وكسر الراء المهملة وياء مثناة تحتية - وكرمان على ما تقدم منخرطة في أقجا كرمان وهي بليدة أصغر من أقجا كرمـان - وموقعهـا فـي الإقليـم السابـع مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان حيـث الطـول خمـس وخمسون درجة والعـرض خمسـون درجـة قياسـاً ويقابلهـا مـن البـر الآخـر مدينـة سنـوب مـن سواحل بلاد الروم وهي شرقي أقجـا كرمـان المقـدم ذكرهـا وبينهمـا نحـو خمسـة عشـر يومـاً وبينها وبين صلغات نحو خمسة أيام‏.‏

بضم الهمزة وسكون الواو ولام ألف بعدها قاف ويقال لها البرغال بضم الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وفتح الغين المعجمة وألف ثم لام وهم جنس معروف‏.‏

وقاعدتها مدينة طرنو‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بالطاء المكسورة والراء الساكنة المهملتين والنون المفتوحـة وواو فـي الآخـر - وموقعهـا فـي الإقليـم السابـع مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال فـي تقويم البلدان‏:‏ والقياس أنها حيث الطول سبع وأربعون درجة وثلاثون دقيقة والعرض خمسون درجة‏.‏

قال‏:‏ وهي غربي صقجي على ثلاثة أيام منها وأهلها كفار من الجنس المذكور‏.‏

ولهم بلاد أخرى‏:‏ منها صقجي‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ قال بعض الفقهاء‏:‏ بفتح الصاد المهملة وسكون القاف وكسـر الجيـم المشربـة بالشيـن المعجمة وفي الآخر مثناة تحتية - وهي من أولاق وبلاد القسطنطينيـة‏.‏

قـال فـي الأطـوال حيـث الطول ثمان وأربعون درجة وسبع وثلاثون دقيقة والعرض خمسـون درجـة وهـي متوسطـة بيـن الصغـر والكبـر فـي مستـوٍ من الأرض عند مصب نهر طنا في بحر نيطش المعروف ببحر القرم في الجانب الجنوبي الغربي منه‏.‏

وهي عن أقجا كرمان على مسيرة خمسة أيام وبينها وبين القسطنطينية في البحر عشرون يوماً وغالب أهلها مسلمون‏.‏

الإقليم التاسع بلاد الآص بفتح الهمزة الممدودة وصاد مهملة - وهم جنس معروف‏.‏

وقاعدتـه قرقـر‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بكسر القاف وسكون الراء المهملة وسكون القاف الثانية وكسر الراء المهملة في الآخر‏.‏

ومعنى اسمها بالتركية أربعون رجلاً وموقعها في آخر الإقليم السابع‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ القياس أنها حيث الطول خمس وخمسون درجة وثلاثون دقيقة والعرض خمسون درجة‏.‏

قال‏:‏ وهي قلعة عاصية على جبل لا يقدر أحد على الطلوع إليه ووسـط ذلـك الجبـل وطـاة تسـع أهل البلاد وهي بعيدة عن البحر في شمالي صاري كرمان على نحو يوم وعندها جبل عظيم شاهق في الهواء يقال له جاطوطاغ بفتح الجيم وألف وطاء مكسورة وواو ساكنة وطاء مهملة وألف وغين معجمة يظهر للمراكب من بحر القرم‏.‏

الإقليم العاشر بلاد الروس بضم الراء المهملة وسكون الواو وسين مهملة في الآخر‏.‏

وهم جنس معروف‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ فـي شمالـي مدينـة بلـار المذكـورة‏.‏

قـال صاحـب حمـاة فـي تاريخـه‏:‏ ولهـم جزائـر أيضـاً فـي بحـر نيطش وبلار في شماليه‏.‏

قـال‏:‏ وقـد غلـب عليهـم ديـن النصرانيـة‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وإذا سافر المسافر على غربي جولمـان وصـل إلـى بلـاد الـروس ثم إلى بلاد الفرنج وسكان البحر الغربي‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وفـي شمالـي الروس الذين يبايعون مغايبة‏.‏

ونقل عن بعض من سافر إلى تلك البلاد أنهم يتصلون بساحل البحر الشمالي فإذا وصلوا إلى تخومهم أقاموا حتى يعلموا بهم ثم يتقدمون إلى المكان المعروف بالبيع والشراء ويحط كل تاجر بضاعته معلمةً ويرجعون إلى منازلهم فيحضر أولئك القوم ويضعون قبالة تلك البضاعة السمور والثعلب والوشق وما شاكل ذلك ويدعونه ويمضون ثم يحضر التجار فمن أعجبه ذلك أخذه وإلا تركه حتى يتفاصلوا على الرضا‏.‏

وقد ذكر في مسالك الأبصار عن الشيخ علاء الدين بن النعمان‏:‏ أن البلاد التي يجلب منها السمور والسنجاب هي بلار المقدمة الذكر‏.‏

قال ابن النعمان‏:‏ وتجار بلادنا لا يتعدون بلـاد البلغار وتجار البلغار يسافرون إلى بلاي جقطاي وتجار جولمان يسافرون إلى بلاد بوغزه وهي أقصـى الشمـال ليـس بعدهـا عمـارة سـوى بـرجٍ عظيـم مـن بناء الإسكندر على هيئة المنارة العالية ليس وراءه مذهب لأحـد إلا الظلمـات فسئـل عـن الظلمـات فقـال‏:‏ صحـارٍ وجبـالٌ لا يفارقهـا الثلج والبرد ولا تطلع عليها الشمس ولا ينبت فيها نبات ولا يعيش فيها حيوان متصلة ببحر أسود لا يزال يمطر الغيم منعقدٌ عليه‏.‏

واعلـم أن صاحـب تقويم البلدان قد ذكر عدة أماكن من هذه المملكة سوى ما تقدم ولم ينسبها إلى إقليم‏.‏

منها كوماجر - بضم الكاف وسكون الواو والميم المشددة وألف وجيم وراء مهملة - وهي ومنهـا مدينة لكز - بفتح اللام وسكون الكاف وفي آخرها زاي معجمة - وهي مدينة يسكنها جنس من الترك يقال لهم اللكزى وهم في الجبل الفاصل بين تتر مملكة بركة وتتر مملكة هولاكو‏.‏

ومنها بلاد القيتق - بفتح القاف وسكون المثناة تحت وفتح المثناة من فوق وفي آخرها قاف ثانيـة وهـم جنـس مـن التـرك يسكنـون الجبـل المتصـل باللكز من شماليه‏.‏

قال في تقويم البلدان وهم قطاع طريق وجبلهم متحكم على باب الحديد‏.‏

قلت‏:‏ وهذه المملكة أوسع من أن يحاط ببلادها وفيما ذكرناه مقنع لمن تأمله‏.‏

الجملة الثالثة في ذكر الأنهار العظام والبحيرات الواقعة في هذه المملكة أما الأنهار فقد ذكر في مسالك الأبصار أن بهذه المملكة سيحون وجيحون المقدم ذكرهما في مملكة ما وراء النهر وذلك أنهمـا يمتـدان مـن هـذه المملكـة إلـى تلـك فيصـدق وجودهمـا فـي المملكتين جميعاً‏.‏

وقد تقدم ذكرهما هناك فأغنى عن إعادته هنا‏.‏

ثم المشهور مما يختص بهذه المملكة خمسة أنهار‏:‏ أحدها نهر أثل - بفتح الهمزة وكسر المثلثة ولام في الآخر - فعرف بأثل وهي مدينة بلنجر المقـدم ذكرهـا ويقـال فيـه نهـر الأثـل بالألـف واللـام أيضـاً وهـو مـن أعظـم الأنهـار بتلـك البلـاد وأشهرها ذكر في مسالك الأبصار عن الفاضل شجاع الدين عبد الرحمن الخوارزمي الترجمان أنه يكون قدر النيل ثلاث مرات أو أكثر قال‏:‏ وأصله من بلاد الصلقب‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهو يأتي من أقصى الشمال والشرق من حيث لا عمارة ويمر بالقرب من مدينة بلار وهي بلغار ويستدير عليها من شماليها وغربيها ويجري منها إلى بليدةٍ على شطه يقال لها أوكك ثم يتجاوزها إلى قرية يقال لها بلجمن ويجري جنوباً ثم يعطف ويجري إلى الشرق والجنوب ويمر على مدينة صراي من جنوبيها وغربيها فإذا تجاوز مدينة صراي افترق ويصير على ما قيل ألـف نهـر ونهـر ويصـب الجميـع فـي بحـر الخـزر‏.‏

قـال فـي مسالك الأبصار‏:‏ وتجري فيه السفن الكبار ويسافر فيه المسافرون إلى الروس والصلقب‏.‏

الثاني نهر طنا‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بضم الطاء المهملة وفتح النون وألف‏.‏

قال في تقويم البلـدان‏:‏ وهـو نهـر عظيـم يكـون أكبـر مـن دجلـة والفرات إذا اجتمعا بكثير‏.‏

قال‏:‏ ويجري من أقصى الشمال إلى جهة الجنوب ويمر في شرقي جبل يسمى قشغا طاغ‏.‏

ومعناه الجبل الصعب وهو جبـل فيه أجناس مختلفة من أمم الكفر مثل الأولاق والماجار والسرب وغيرهم فيمر في شرقيه وكلمـا جـرى جنوبـاً قـرب مـن بحر نيطش المعروف الآن ببحر القرم ولا يزال يتقارب منه ويقرب ما بين الجبل والبحـر المذكـور حتـى يصـب فيـه فـي شمالـي مدينـة صقجـي فـي شمالـي القسطنطينيـة بميلـة إلى الغرب‏.‏

الثالـث نهـر أزو‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بالـزاي المعجمـة المفخمـة بعـد الألف وواو في الآخر‏.‏

قال‏:‏ وهو نهر عظيم يأتي من الشمال شرقي نهر طنا المقدم ذكره ويمر مغرباً ثم يعطف ويمر مشرقاً حتى يصب في خور من بحر القرم بين صاري كرمان وأقجا كرمان المقدم ذكرهما‏.‏

الرابـع نهـر تـان‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بتـاء مثنـاة مـن فـوق وألـف ممالة ونون في الآخر‏.‏

قال‏:‏ وهو نهر عظيم شرقي أزو المقدم ذكره وغربي نهر الأثل يجري من الشمال إلى الجنوب ويصب في بحيرة مانيطش المعروفة في زماننا ببحر الأزق عند مدينة الأزق من غربيها‏.‏

الخامس نهر طرلو‏.‏

قال في تقويم البلدان بضم الطاء وسكون الراء المهملتين ولام وواو‏.‏

قال‏:‏ وهي نحو عاصي حماة ويصب على القرب من أقجا كرمان في بحر نيطش المعروف ببحر القرم‏.‏

وأما البحيرات فالمشهورة بها بحيرة خوارزم‏:‏ وهي بحيرة كبيرة ماؤها ملح‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ دورها مائة فرسخ وفيها يصب نهر جيحون في جانبها الجنوبي وفيها يصب نهر الشاش أيضاً وبينها وبين البحر عشرون مرحلة وبينها وبين خوارزم ست مراحل‏.‏

الجملة الرابعة في الطرق الموصلة إلى هذه المملكة ولها طريقان‏:‏ طريق في البر وطريق في البحر‏.‏

فأمـا طريـق البـر فقـد تقدم في الكلام على مملكة إيران الطريق إلى شط جيحون‏.‏

وقد ذكر في تقويـم البلـدان أن بيـن آمـل الشـط وبيـن خـوارزم نحـو اثنتـي عشـرة مرحلـة‏.‏

وذكـر فـي مسالـك الأبصار أن بين خوارزم ومدينة صراي نحو شهر ونصف وأن بين خوارزم ومدينة صراي مدينة وجق ومدينة قطلود‏.‏

وأما طريق البحر فهو أن يركب المسافر إليها في بحر الروم من مدينة الإسكندرية أو مدينـة دمياط من شمالي الديار المصرية ويسير إلى خليج القسطنطينية المتصل ببحر الروم من جهة الشمال ويركب فيه ويجاوزه إلى بحر نيطش المعروف ببحر القرم ثم إلى بحر مانيطش المعروف ببحر الأزق وينتهي إلى آخره‏.‏

الجملة الخامسة في الموجود بها قد ذكر في مسالك الأبصار أن فيها من الحبوب والقمح والشعير والدخن ويسمـى عندهـم الأرزن والماش والجاورس وهو شبيه بحب البرسيم على قلة في القمح والشعير أما الفول فلا يكاد يوجد عندهم وأكثر حبوبهم الدخن ومنه أكلهم وبها من الفواكه جميـع أنـواع الفواكـه إلا النخـل والزيتـون وقصـب السكـر والمـوز والأتـرج والليمـون والنارنج وذكر عن بلاد القبجاق أنها كانت قبل استيلاء التتار عليها معمورة الجوانب وأنها في بقايا تلك العمارة والغراس وأن فيها من الفواكه العنب والرمان والسفرجل والتفاح والكمثرى والمشمش والخوخ والجوز وفاكهـة تسمـى بلغـة القبجـاق بانيـك شبيهـة بالتين وأن الفواكه كثيرة الوجود في جبالهم مع كثرة ما بـاد منهـا‏.‏

قـال‏:‏ وأمـا البطيـخ فينجب عندهم نجابة خاصة الأصفر وهو في غاية صدق الحلاوة يقددونه ويجففونه فيبقى عندهم من السنة إلـى السنـة وربمـا استخرجـوا مـاءه وصنعـوا منـه الحلوى وعندهم من الخضراوات اللفت والجزر والكرنب وغيـر ذلـك ثـم قـال‏:‏ وكذلـك مـدن الجركس والروس والآص وبها العسل الكثير الأبيض اللون اللذيذ الطعم الخالي من الحدة‏.‏

الجملة السادسة في المعاملات والأسعار بها أما المعاملات فقد ذكر في مسالك الأبصار عن عبد الرحمن الخوارزمي الترجمان أن دينارهم رابحٌ كما في غالب مملكة إيران وهو الذي عنه ستة دراهم وأن الحبوب تباع كلها عندهم بالرطل وذكر أن رطل خوارزم زنته ثلثمائة وثلاثون درهماً‏.‏

وأمـا الأسعار فقد ذكر في مسالك الأبصار عن الصدر زين الدين عمر بن مسافر أن الأسعار في جميع هذه المملكة رخية إلى الغاية إلا كركنج أم إقليم خوارزم فإنها متماسكة في أسعار الغلـات قـل أن ترخـص بل إما أن تكون غليةً أو متوسطة لا يعرف بها الرخص أبداً‏.‏

ثم ذكر عن شجـاع الديـن عبد الرحمن الخوارزمي الترجمان‏:‏ أن الأسعار في خوارزم والسراي لا يكاد يتباين ما بينهما‏.‏

قال‏:‏ والسعـر المتوسـط عندهـم القمـح بديناريـن ونصـف وكذلـك المـاش والشعيـر بديناريـن وكذلـك الدخـن والجاورس وربما زاد والغالب أن يكون سعره مماثل سعر القمح واللحم الضأن على السعر المتوسط كل ثلاثة أرطال بدرهم‏.‏

وذكر ابن مسافر أن اللحوم بها رخيصة وأكثر ما يذبح بها الخيل‏.‏

وأما سكان البر فإن اللحم لا يباع لديهم ولا يشترى لكثرته وغالب أكلهم لحوم الطير واللبن والسمن وإن تلف لأحد منهم دابةٌ من فرسٍ أو بقرة أو شاة أو غير ذلك ذبحها وأكل هو وأهله منها وأهدى لجيرانه فإذا تلف عند من أهدى إليه شيءٌ من ذلك ذبحه أيضاً وأهدى لجيرانه فلهذا لا تكاد بيوتهم تخلو من اللحم‏.‏

الجملة السابعة في ذكر ملوك هذه المملكة قد تقدم أنها قسم من مملكة توران ومملكة توران كانت في القديم بيد افراسياب ملك الترك وتداولها ملوك الترك بعده إلى الفتوح الإسلامية وأسلم من أسلم من ملوكهم‏.‏

أمـا خوارزم فتوالت عليها الأيدي حتى صارت إلى محمود بن سبكتكين المقدم ذكره في ملوك غزنة من القسم الأول من هذه المملكة ثم صارت لمسعود ابنه واستناب فيها خوارزم شاه هـارون بـن الطيطـاش ثـم قتلـه غلمانـه عنـد خروجـه إلى الصيد واستولى عليها رجل يقال له عبد الجبار ثم وثب غلمان هارون بعبد الجبار فقتلوه وولوا مكانه إسماعيل بـن الطيطـاش أخـا هارون ثم غلبه عليها شاه ملك بن علي ثم غلبه عليها طغرلبك بن ميكائيل بن سلجوق وبقيت بيد السلجوقية المقدم ذكرهم في مملكة إيران إلى أن صارت منهم إلى بركيارق بن ملكشـاه بـن أرسلـان بـن داود بـن ميكائيـل بن سلجوق فاستناب فيها علاء الدين محمد أنوشتكين في أيام بركيارق بن ملكشاه بن ميكائيل بن سلجوق السلجوقي ولقب خوارزم شاه في سنة تسعين وأربعمائة‏.‏

ثـم ولـي بعـده ابنـه أطسـز بـن محمـد ثـم غلبه على ذلك سنجر بن ملكشاه أخو علاء الدين محمد فأقام بها من يحفظها في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ثم غلبه عليها أطسز بن محمد المقدم ذكره وبقي بها حتى توفي سنة إحدى وخمسين وخمسمائة‏.‏

وملك بعده ابنه أرسلان بن أطسز وتوفي سنة ثمان وستين وخمسمائة‏.‏

وملـك بعـده ابنـه سلطان شاه محمود صغيراً وقامت أمه بتدبير دولته ثم غلب على الملك أخوه عـلاء الديـن تكش ثم غلبه أخوه سلطان شاه وطرده ثم مات سلطان شاه وانفرد تكش بالملك ثم مات في سنة ست وتسعين وخمسمائة‏.‏

وولي بعده ابنه محمد بن تكش وكان لقبه قطب الدين فتلقب علاء الدين وبقي حتى غلبه جنكزخـان وهزمـه فـي سنـة تسـع عشـرة وستمائـة ثـم مـات بعـد ذلـك‏.‏

ولما ملك جنكزخان أوصى بدشت القبجاق وما معه لابنه طوجي ويقال له دوجي أيضاً فمات طوجي في حياة أبيه جنكزخان‏.‏

فلما مات جنكزخان استقر في مملكة ما وراء النهر وما معه باتو بن طوجي بن جنكزخان ثم مات باتو‏.‏

وملك بعده أخوه بركة بن طوجي وهو الذي تنسب هذه المملكة إليه فيقال فيها بيت بركة بمعنـى هـذه مملكـة بيـت بركـة كما يقال في مملكة إيران هي مملكة بيت هولاكو قال صاحب الذيل على الكامل وكانت المكاتبة بينه وبين الظاهر بيبرس لا تنقطع وبقي حتى توفي سنة خمس وستين وستمائة عن غير ولد‏.‏

وملك بعده ابن أخيه منكوتمر بن طغان بن باطو بن دوجي خان بن جنكزخان وتوفي سنة إحدى وثمانين وستمائة‏.‏

وملك بعده أخوه تدان منكوتمر بن طغان بن باطو بن دوجي خان ابن جنكزخان وقيل سنة اثنتيـن وثمانيـن وستمائـة وكـان صاحـب مصـر قـد جهـز إلـى منكوتمـر هديةً فلم تصل إليه حتى مات واستقر تدان منكو فقدمت إليه فابتهج بها وعادت الرسل بجوابه بذلك وبقي إلى سنة ست وثمانين وستمائة فأظهر الوله وتخلى عن المملكة وانتمى إلى المشايخ والفقراء‏.‏

وملـك بعـده تلابغـا باشارتـه ابـن منكوتمـر بـن طغان بن باطو بن دوجي خان بن جنكزخان وبقي وملك بعده طقطغا بن منكوتمر بن طغان بن باطوخان بن جنكزخان‏.‏

والـذي ذكـره قاضـي القضـاة ولـي الديـن بن خلدون في تاريخه أنه ملك بعد باطوخان أخو طرطو ثـم أخـوه بركـة ثـم منكوتمـر بن طغان خان بن باطوخان ابن دوشي خان ثم ابنه تدان منكو ثم أخوه تلابغا ثم أخوه جفطاي ثم ابن أخيه أزبك وهو الذي كان في الدولة الناصرية محمد بن قلـاوون صاحـب الديـار المصريـة‏.‏

قـال فـي التعريف‏:‏ وخطب إليه السلطان فزوجه بنتاً تقرب إليه ثـم ابنـه جانـي بـك ثـم ابنه بردي بك ثم ابنه طقتمش ثم نائبه ماماي ثم عبد الله بن أزبك ثم قطلقتمر ثم ماماي ثانياً ثم حاجي جركس ثم أيبك خان ثم ابنه قاني بك خان ثم أرص خان ثم طقتمش خان بن بردي بك خان‏.‏

قال‏:‏ ومنه انتزعها تمرلنك وقتله‏.‏

قلت‏:‏ والمعروف أن تمرلنك لم يملك هذه المملكة أصلاً ولا قتل طقتمش وما ذكره وهم فيه‏.‏

وأول من أسلم من ملوك هذه المملكة من بني جنكزخان بركة بن طوجي ابن جنكزخان وكان إسلامـه قبـل تملكه حين أرسله أخوه باطوخان لإجلاس منكوخان على كرسي جده جنكزخان فأجلسه وعاد فمر في طريقه على الباخرزي شيخ الطريقة فأسلم على يديه وحسن إسلامه ولم يملك بعد أخيه باطوخان إلا وهو مسلم وتلاه من تلاه من ملوكهم بهذه المملكة في الإسلام حتى كان أزبك خان منهم فأخلص في الإسلـام غايـة الإخلـاص وتظاهـر بالديانـة والتمسـك وقـد حكى في مسالك الأبصار عن زين الدين عمر بن مسافر أن ملوك هذه الطائفة مع ظهور الإسلام فيهم وإقرارهم بالشهادتين مخالفون لأحكامها في كثير مـن الأمـور واقفـون مـع ياسـة جنكزخـان التـي قررهـا لهـم وقـوف غيرهـم مـن أتباعـه مـع مؤاخـذة بعضهـم بعضـاً أشد المؤاخذة في الكذب والزنا ونبذ المواثيق والعهود‏.‏

وقد جرت عادة ملوكهم أنهم إذا غضبوا على أحد من أتباعهـم أخـذوا مالـه وباعـوا أولـاده وأن فـي سلطـان هـذه المملكـة طوائـف الجركـس والـروس والآص وهم أهـل مـدن عامـرة آهلـة وجبـال مشجـرة مثمـرة ينبـت عندهـم الـزرع ويـدر لهـم الضرع وتجري الأنهار وتجنى الثمار وهم وإن كان لهم ملوك فهم كالرعايا فإن داروه بالطاعة والتحـف كـف عنهـم وإلا شـن عليهـم الغـارات وضايقهـم وحاصرهـم وقتل رجالهم وسبى نساءهم وذراريهم وجلب رقيقهم إلى أقطار الأرض‏.‏

ثم قال‏:‏ والقسطنطينية مجاورة لأطراف ملـك القبجـاق وملك الروم معه في كلبٍ دائم وافتراءات متعددة في كل وقت وملك الروم على توقـد جمرتـه وكثـرة حماتـه وأنصـاره يخـاف غارتـه وشـره ويتقـرب إليـه ويداريه ويدافع معه الأيـام مـن وقـت إلـى وقـت منـذ تدير ملوك بني جنكزخان هذه المملكة‏.‏

وما تخلو بينهم مدة عن تجديد عهود ومسالمة إلى مدة تؤجل بينهم وأشياء تحمل من جهة ملك الروم إلى ملكهم‏.‏

الجملة الثامنة في مقدار عسكر هذه المملكة وترتيبها ومقادير الأرزاق الجارية عليهم وزيهم في أما مقدار عسكرها فقد ذكر في مسالك الأبصار عن الشيخ عـلاء الديـن ابـن النعمـان أن عسكرهـا كثيـرة تفـوت الحصـر لا يعلـم لها مقدار إلا أنه خرج مرة عليه وعلى القان الكبير اسنبغا سلطـان مـا وراء النهر خارجٌ فجرد إليه من كل عشرة واحداً فبلغ عدة المجردين مائتين وخمسين ألفـاً ممـن دخـل تحت الإحصاء سوى من انضم إليهم وألزم كل فارس منهم بغلامين وثلاثين رأساً من الغنم وخمسة أرؤس من الخيل وقدرين نحاس وعجلة‏.‏

وأما ترتيب مملكتهم فحكى عن الشيخ نجم الدين بن الشحام الموصلي أن ترتيب هذه المملكة فـي أمـر جيوشهـا وسلطانهـا كمـا فـي ترتيـب مملكـة العـراق والعجـم فـي عـدة الأمـراء والأحكام والخدم ولكن ليس لأمير الألوس والوزير بها تصرف أمير الألوس والوزير بتلك المملكة ولا لسلطان هذه المملكة نظير ما لذلك السلطان من الدخل والمجابي وعدد المدن والقرى ولا مشى أهل هذه المملكـة علـى قواعـد الخلفـاء مثـل أولئـك ولخواتيـن هؤلاء مشاركةٌ في الحكم معهم وإصدار الأمور عنهم مثل أولئك وأكثر إلا ما كانت عليـه بغـداد بنـت جوبـان امـرأة أبـي سعيـد بهـادر بـن خدابنـدا فإنـه لـم ير من يحكم حكمها‏.‏

قال المقر الشهابي بن فضل الله‏:‏ وقد وقفت على كثير من الكتب الصادرة عن ملوك هذه البلاد من عهد بركة وما بعده وفيها واتفقت آراء الخواتين والأمراء على كذا أو ما يجري هذا المجرى‏.‏

وحكي عن الصدر زين الدين عمر بن مسافر عن أزبك خان سلطان هذه المملكة في الأيام الناصرية محمد بن قلاوون أنه لا التفات له من أمور مملكته إلا إلى جمليات الأمور دون تفصيل الأحوال يقنع بما حمل إليه ولا يبحث عن وجوه القبض والصرف وأن لكل امرأة مـن خواتينـه جانباً من الحمل وأنه يركب كل يوم إلى امرأة منهـن يقيـم ذلـك اليـوم عندهـا يأكـل مـن بيتهـا ويشـرب وتلبسـه بدلـة قمـاش كاملـة ويخلـع التـي كانت عليه من اللبس على من يتفق ممن حوله‏.‏

ثم قال‏:‏ وقماشه ليس بفائق الجنس ولا غالي الثمن مع قربه من الرعايا القاصدين له إلا أن يده ليست مبسوطة بالعطاء ولو أراد هذا لما وفى به دخل بلاده فـإن غالـب رعايـاه أصحـاب عملٍ في الصحراء أقواتهم من مواشيهم‏.‏

ونقل عن نظام الدين بن الحكيم الطياري أن لسلطان هـذه المملكـة علـى جميعهم خراجاً يستأديه منهم وأنهم ربما طولبوا بالخراج في سنة ممحلة لوقوع الموتان بدوابهم أو سقوط الثلج ونحوه فباعوا أولادهم لأداء ما عليهم من الخراج‏.‏

وأما مقادير أرزاق جندهم فقد حكى عن شجاع الدين عبد الرحمن أن كل من كان بيد آبائه شـيء مـن الإقطـاع فهـو بيـد أبنائـه‏.‏

ثـم قـال‏:‏ والأمـراء لهـم بلـاد منهم من تغل بلاده في السنة مائتي ألف دينار رابح وما دون ذلك إلى مائة ألف دينار رابح‏.‏

أما الجند فليس لأحد منهم إلا نقود تؤخذ كلهم فيها على السواء لكل واحد منهم في السنة وأما زيهم في اللبس فحكى عن شجاع الدين الترجمان أيضاً أنه كان زيهم زي عسكر مصر والشام في الدولة الإسلامية وما يناسب ذلك ثم غلب على زيهم زي التتر إلا أنهم بعمائم صغار مدورة‏.‏

القسم الثالث من مملكة توران مملكة القان الكبير قال في التعريف‏:‏ وهو أكبر الثلاثة يعني ملوك الأقسام الثلاثة المتقدمة الذكر‏.‏

وهو صاحب الصيـن والخطـا ووارث تخـت جنكزخـان‏.‏

قـال‏:‏ وقـد تواتـرت الأخبـار بأنـه أسلـم ودان بديـن الإسلام ورقم كلمة التوحيد على ذوائب الأعلام‏.‏

قال‏:‏ وإن صح وهو المؤمل فقد ملأت الأمة المحمدية الخافقين وعمرت المشرق والمغرب وامتدت بين ضفتي البحر المحيط‏.‏

قال في مسالك الأبصـار‏:‏ وهـو القائـم مقـام جنكزخـان والجالـس علـى تختـه‏.‏

قال‏:‏ وهو كالخليفة على بني عمه من بقية ملوك توران‏:‏ من مملكة إيران وصاحب القبجاق وصاحب ما وراء النهر‏.‏

فإذا تجدد في مملكة أحد منهم مهم كبيـر مثـل لقـاء عسكـر أو قتـل أميـر كبيـر بذنـب أو مـا يناسـب ذلـك أرسل إليه وأعلمه به وإن كان لا افتقار إلى استئذانه ولكنها عادة مرعيةٌ بينهم‏.‏

وقـد ذكـر فـي مسالـك الأبصـار عن نظام الدين بن الحكيم الطياري أنه لم يزل يكتب إلى كل من القانات الثلاثة يأمرهم بالاتحاد والألفة وإذا كتـب إليهـم بـدأ باسمـه قبلهـم وإذا كتبـوا إليـه بـدأ باسمه قبلهم‏.‏

قال‏:‏ وكلهم مذعنون له بالتقدم عليهم‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وأهل هذه المملكة هم أهل الأعمال اللطيفة والصنائع البديعة التي سلمت إليهم فيها الأمم‏.‏

وقد تكتب الكتـب مـن أحوالهـم بمـا أغنـى عـن ذكـره‏.‏

قـال‏:‏ ومـن عـادة المجيدين في الصنائع أنهم إذا عملوا عملاً بديعـاً حملـوه إلـى باب الملك وعلق عليه ليراه الناس ويبقى سنةً فإن سلم من عائب أسدى إلى صاحبه الإحسان وإن عيب عليه وتوجه العيب وضع قدر الصانع ولم يوجه العيب على من عابه‏.‏

وقد حكى المسعودي في مروج الذهب أن صانعاً منهم صور عصفوراً على سنبلة في نقش ثوب كمخا وعلقه فاستحسنه كل من رآه حتـى مـر بـه رجـل فعابـه باستقامـة السنبلـة لـأن العصفور من شأنه أنه إذا وضع على السنبلة أمالها‏.‏

وحكى في مسالك الأبصار عن بدر الدين الإسعردي أن بعض صناعهم عمل ثياباً من الورق وباعها على أنها من الكمخاوات الخطائية لا يشك فيها شاك ثم أظهرهم على ذلك فعجبوا منه‏.‏

وحكي عن الشريف حسن السمرقندي أنه كان بهذه البلاد فشكا ضرسه فـأراه لرجـل مـن الخطا فوضع يـده عليـه فأخـرج منـه قطعـة متأكلـة ووضـع مكانهـا قطعـة مـن ضـرس أجنبـي ودهنه بدهن وأمره أن لا يشرب ماء يومه فالتصق حتى صار كأنه من أصل الخلقة إلا أن لون الـأول يبيـن مـن اللون الثاني‏.‏

وذكر المقر الشهابي أنه أراه له بحضرة الشيخ شمس الدين الأصفهاني وجماعـة مـن أهـل العلـم‏.‏

قـال بدر الدين حسن الإسعردي‏:‏ ولقد رأيت منهم من هذه الأعمال ما يحار فيه العقل‏.‏

ويحصل الغرض منه في ست جمل‏:‏ الجملة الأولى فيما اشتملت عليه هذه المملكة من الأقاليم واعلم أن هـذه المملكـة هـي أوسـع ممالـك بنـي جنكزخـان وأفسحهـا جوانـب وأكثرهـا أقاليـم وأوفرها مدناً غير أنها بعيدة المسافة منقطعـة الأخبـار فجهلتلذلـك أسمـاء أقاليمهـا وتعـذرت الإحاطة بأقطارها ونحن نورد منها ما شاع ذكره في سائر الآفاق وانتشر ونقنع من التفصيل بالجملة ونكتفي من البحر بالنغبة‏.‏

والقول الجملي في ذلك أنه يشتمل على إقليمين عظيمين‏:‏ الإقليم الأول الصين بكسـر الصـاد المهملـة وسكـون اليـاء المثنـاة تحـت ونـون فـي الآخـر‏.‏

قـال فـي تقويـم البلدان‏:‏ ويحيط به مـن جهـة الغـرب المفـاوز التـي بينه وبين الهند ويحيط به من جهة الشرق البحر المحيط ويحيط به من جهة الشمال أرض يأجوج ومأجوج وغيرها من الأراضي المنقطعة الأخبار عنا‏.‏

ثم قال‏:‏ وقد ذكر أصحاب المسالك والممالك في كتبهم بلاداً كثيرة ومواضع وأنهاراً وغيرها في إقليم الصين ولم يقع لنا ضبط أسمائها ولا تحقيق أحوالها فصارت كالمجهولة لنا لعدم من يصل من تلك النواحي من المسافرين إلينا لنستعلم منه أخبارها فأضربنا عن ذكرها‏.‏

وقد ذكر في مسالك الأبصار عن الشريف تاج الدين حسن بن الجلال السمرقندي وهو من السفار وممن جال الآفاق ودخل الصين وجال بلـاده وجـاب آفاقـه وجـاس خلالـه وجـال فـي أقطاره‏:‏ أن بالصين ألف مدينة وأنه دار الكثير منها‏.‏

قال‏:‏ وبلاد الصين كلها عمارة متصلة من بلد إلى بلد ومن قرية إلى قرية‏.‏

وقاعـدة هـذه المملكـة خـان بالـق‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتـح الخاء المعجمة ثم ألف ونون ساكنة وباء موحدة مفتوحة ثم ألف ولام مكسورة وقاف في الآخر‏.‏

قال‏:‏ وهي مدينة من أقاصي الشـرق عنـد بلـاد الخطـا واقعـة فـي الإقليـم الرابـع مـن الأقاليم السبعة‏.‏

قال ابن سعيد حيث الطول مائة وأربع عشرة درجة والعرض خمس وثلاثون درجة وخمس وعشرون دقيقة‏.‏

وهي قاعدة مشهورة على ألسنة التجار وأهلها من جنس الخطا وعندهم معادن الفضة‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ويذكر عن عظم هذه المدينة ما يستبعده العقل‏.‏

قال في مسالك الأبصار نقلاً عن الشريف حسن بن الجلال السمرقندي‏:‏ إن مدينة خان بالق المذكورة مدينتان قديمة وجديدة والجديـدة منهمـا اسمها ديدو بناها ديدو آخر ملوكها فسميت باسمه والقان الكبير ينزل بوسطها في قصر عظيم يسمى كوك طاق ومعناه بلغة المغـل القصـر الأخضـر لـأن طـاق معنـاه عندهـم القصـر وكـوك معنـاه الأخضـر ومنـازل الأمـراء حولـه خـارج القصـر قـال‏:‏ وهـي مدينـة طيبـة واسعة الأقوات رخية الأسعار ويجمد بها الماء في زمن الشتاء فيصير كالثلج فيرفع إلى أيام الصيف حتى يبرد به الماء كما يبرد بالثلج‏.‏

ويشق مدينة ديدو المذكورة نهرٌ‏.‏

وبها أنواع الفواكه إلا العنب فإنه قليل بها وليس بها نارنجٌ ولا ليمونٌ ولا زيتونٌ ثم يعمل بهـا السكر‏.‏

وبها من الزرع والجمال والخيل والبقر والغنم ما ل يدخل تحت الإحصاء‏.‏

وبالصين مدن مشهورة سواها‏:‏ منها قراقوم‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح القاف والراء المهملة ثم ألف وقاف مضمومة وواو ساكنـة وميـم‏.‏

قـال‏:‏ وهـي مدينـة فـي أقاصـي بلـاد التـرك الشرقيـة ومعنى قراقوم باللغة التركية الرمل الأسـود لـأن قـرا فـي لغتهـم بمعنـى الأسـود وقـم بمعنـى الرمـل ويقـع فـي كثير من الكتب قراقرم بإبدال الـواو راء وهـو خطـأ وإنمـا كتبـت الـواو بهـا بعد القاف دليلاً على الضمة على عادتهم في ذلك - وموقعهـا فـي الإقليـم الثالـث مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال ابـن سعيـد حيـث الطـول مائة وست وخمسون قال‏:‏ وهي كانت قاعدة التتر وفي جهاتها بلاد المغل‏:‏ وهم خالصة التتر‏.‏

ومنها خاناتهم‏.‏

قال الشريف حسن بن الجلال السمرقندي‏:‏ وفيها غالب عساكر القان الكبير‏.‏

وبها يعمل القماش الفاخر والصنائع الفائقة وغالب مـا يحتـاج إليـه القـان يستدعـى منهـا لأنهـا دار استعمـال وألهـا أهـل صنائـع فائقـة‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصار‏:‏ وهي قرية جنكزخان التي أخرجته وعريسته التي أدرجته‏.‏

ومنهـا الخنسـاء‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بالخـاء المعجمـة والنون والسين المهملة وألف‏.‏

وهي مدينة واقعة في الإقليم الثالث من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في تقويم البلدان حيث الطول مائة وخمس وستون درجة وأربعون دقيقة والعرض ثمان وعشـرون درجـة وثلاثـون دقيقـة‏.‏

قـال‏:‏ وعـن بعـض المسافريـن مـن بلادنـا أن الخنسـاء فـي هذا الزمان أعظـم فرض الصين وإليها ينتهي وصول التجار المسافرين من بلادنا‏.‏

قال الشريف السمرقندي‏:‏ وطول الخنساء يوم كامل وعرضها نصف يوم وفي وسطها سوق واحد ممتد من أولها إلـى آخرهـا وأسواقهـا مبلطة بالبلاط وبناؤها خمس طبقات بعضها فوق بعض وكلها مبنية بالأخشاب والمسامير وشرب أهلها من الآبار وأهلها فـي قشـفٍ عظيـم وغالـب أكلهـم لحـم الجاموس والإوز والدجاج‏.‏

وفيها الأرز والموز وقصب السكر والليمون وقليل الرمان وأسعارها متوسطة وتجلب إليهم الغنم والقمح على قلة ولا يوجد فيها من الخيل إلا ما قل عنـد أعيانهـا‏.‏

وأمـا الجمال فلا توجد فيها البتة فإن دخلها جملٌ تعجبوا منه‏.‏

ونقل في مسالك الأبصـار أن بينهـا وبيـن جالـق بالـق أربعيـن يومـاً‏.‏

وحكـى عـن الصـدر صـدر الدين عبد الوهاب بن الحداد البغدادي أنه وصل إلى الخنساء ووصف عظمة بنائها ومنعة رفعة مدينتها مع تشحط الأقـوات بهـا ووفـور المكاسـب فيهـا ورخـص الدقيـق الجيـد فيهـا وفـي جميـع تلـك البلاد‏.‏

قال‏:‏ وأهلها يتفاخرون بكثرة الجواري السراري حتى إنه ليوجد لأحد التجار وآحاد الناس أربعون سرية فما زاد على ذلك‏.‏

ومنها الزيتون‏.‏

قال في تقويم البلدان عن بعض المسافرين الثقات‏:‏ هي بلفظ الزيتون الذي يعتصر منه الزيت وهي فرضةٌ من فرض الصين - موقعها في الإقليم الأول من الأقاليم السبعة‏.‏

قال ابن سعيد حيث الطول مائة وأربع عشرة درجة والعرض سبع عشرة درجة‏.‏

قال‏:‏ وهي مدينة مشهورة على ألسنة التجار المسافرين إلى تلك البلاد وهي علـى خـور من البحر والمراكب تدخل إليها من بحر الصين في الخور المذكور وقدره نحو خمسة عشرة ميلاً ولها نهر عند رأس الخور المذكور‏.‏

وذكر في مسالك الأبصار عن الشريف السمرقندي أن مدينة الزيتون على البحر المحيط وهي ومنهـا السيلـي‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بالسيـن المهملـة واليـاء المثنـاة التحتيـة ولـام ويـاء ثانيـة‏.‏

ثـم قـال‏:‏ هكذا وجدناه في الكتب‏.‏

قال‏:‏ ويقال لها سيلا يعني باللام ألف ورأيت في بعض الكتب سيلان بزيادة نون بعد اللام ألف‏.‏

قال‏:‏ وهي مدينة في أقصى الصين الشرقي خارجة عن الإقليم الأول إلى الجنوب‏.‏

قال في القانـون حيـث الطـول مائـة وسبعـون درجـة والعرض خمس درج وهي في أعالي الصين من الشرق كجزائر الخالدات في بحر الغرب لكن هذه معمورة في خصبٍ بخلاف تلك‏.‏

ومنهـا جمكـوت‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بالجيـم والميـم والكـاف ثـم واو وتـاء مثنـاة فوقيـة فـي الآخر‏.‏

قال‏:‏ كذا وجدناها مكتوبة واسمها عند الفرس جماكرد‏.‏

قال‏:‏ وهي مدينة في أقصى العمارة الشرقيـة خارجـة عـن الإقليـم الـأول مـن الأقاليـم السبعـة إلى الجنوب‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ وهي على خـط الاستـواء لا عـرض لهـا‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وهـي علـى النهايـة الشرقيـة مثـل ما يحكى عن الجزائر الخالدات في النهاية الغربية‏.‏

قال‏:‏ وليس شرقي جمكوت عمارة أصلاً‏.‏

ومنها مدن أخرى مذكورة في الكتب مجهولة الضبط‏:‏ إحداها مدينة ينجو - وموقعها في الإقليم الثاني من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول مائة وخمس وعشرون والعرض اثنتان وعشرون‏.‏

وقد ذكر في ومنهـا مدينـة خانقـو‏.‏

بخـاء معجمـة وألـف ونون وقاف ثم واو - وهي مدينة على النهر واقعة في الإقليم الأول من الأقاليم السبعة قال في القانون حيث الطول مائة وستون درجة والعرض أربع عشرة درجة‏.‏

قال في تقويـم البلـدان‏:‏ وهـي مـن أبـواب الصيـن‏.‏

قـال ابـن سعيـد‏:‏ وموقعهـا شرقـي نهـر خمدان‏.‏

قال ابن خرداذبه‏:‏ وهي المرفأ الأكبر وفيها الفواكه الكثيرة والبقول والحنطة والشعير والأرز والعنب والسكر‏.‏

ومنها مدينة خانجو - بإبدال القاف من المدينة السابقة جيماً - وهي مدينة على النهر واقعة فـي الإقليـم الـأول من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول مائة واثنتان وستون درجة والعرض أربع عشرة درجة‏.‏

قال في القانون‏:‏ وهي من أبواب الصين‏.‏

ومنها مدينة سوسة - بسينين مهملتين بينهما واو ساكنة وفي الآخر هاء‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي مدينة مشهورة كثيرة التجار متصلة العمارة وبها يصنع الفخار الصيني الذي لا يفوقه ولا يعدله شيء من أعمال الصين‏.‏

قال‏:‏ وهي على شرقي نهر خمدان‏.‏

الإقليم الثاني بلاد الخطا بكسر الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة وألف في الآخر وهم جنس من الترك بلادهم في متاخمة بلاد الصين‏.‏

وقد ذكر في مسالك الأبصار مدينة قمجوهي بقاف وميم وجيم وواو ثـم هـاء ويـاء آخـر الحروف‏.‏

وقال‏:‏ إنها أول بلاد الخطا وإن منها إلى جالق بالق أربعين يوماً بل ذكـر أن مدينـة جالق بالق التي هي قاعدة هذه المملكة من بلاد الخطا‏.‏

الجملة الثانية في معاملة هذه المملكة وأسعارها أما معاملاتها فقال في مسالك الأبصار‏:‏ حدثني الفاضل نظام الدين ابن الحكيم أن معاملتهم بقشـور مـن لحاء شجر التوت مطبوعةٍ باسم القان فإذا عتق ذلك حمله صاحبه إلى نواب هذا القان وأخذ عوضه مع خسارة لطيفة كما يؤخذ في دار الضرب مما يحمل إليها من الذهب والفضة ليضرب بها‏.‏

وذكر عن الشريف حسن السمرقندي أن فيها كباراً وفيها صغاراً فمنها ما يقوم في المعاملة مقام الدرهم الواحد ومنها ما يقوم مقام درهمين ومنها ما يقـوم خمسـة دراهـم وأكثـر إلـى ثلاثيـن وأربعيـن وخمسيـن ومائـة‏.‏

وقـد تقـدم فـي الكلـام علـى جالـق بالق والخنساء ذكر ما بهما من الحيوان والحبوب والبقول وغير ذلك‏.‏

الجملة الثالثة في الطريق الموصل إلى هذه المملكة قـد حكـى في مسالك الأبصار عن الشريف تاج الدين السمرقندي‏:‏ أن من سمرقند من بلاد ما وراء النهر إلى سيلي عشرين يوماً ومن سيلي المذكورة إلى ألمالق عشرين يوماً ومن ألمالق إلى قراخوجـا إلـى قمجوهـي إلـى خـان بالـق أربعيـن يومـاً‏.‏

ثـم قـال‏:‏ ومـن خـان بالـق إلـى الخنسـاء طريقـان‏:‏ طريـق فـي البـر وطريـق فـي البحـر وفـي كل من الطريقين من خان بالق إلى الخنساء أربعون يوماً‏.‏

وذكـر في الكلام على مملكة بيت بركة عن حسن الإربلي أن المسافر إذا سافر من جولمان على شرقيها وصل إلى مدينة قراقوم‏.‏

الجملة الرابعة في ذكر ملوكها قد ذكر المسعودي في مروج الذهب عدة ملوك من ملوك الصين قبلالإسلام وبعده أسماؤهم أعجمية لا حاجة بذكرها والمقصود معرفة حالها في أيام بني جنكزخان القائمين بها إلى الآن‏.‏

قـد تقـدم فـي الفصل الـأول مـن هـذا الكتاب الكلام على مبتدإ أمر جنكزخان وكيفية مصير الملك إليه فأغنى عن إعادته هنا‏.‏

ثم لما ملك جنكزخان أوصى بتخته المستولي فيه على هذا القسم من المملكة لولده الصغير أوكـداي ومات جنكزخان فاستقر ولده أوكداي ثم استقر في هذه المملكة مكانه ابنه كيوك ثم مات‏.‏

فملك بعده منكوقان بن طولي بن جنكزخان ومات سنة ثمان وخمسين وستمائة‏.‏

فملك بعده أري بكا ثم قبلي خان ثم دمرياق ثم قرماي ثم ترقاي كيزي ثم قيان قان ثم سنـد مرقـان بـن طولـي بـن جنكزخـان وهـو الـذي كـان فـي الأيـام الناصريـة محمد بن قلاوون صاحب الديـار المصريـة ثـم انقطـع خبرهـم فلـم يعلـم من ملك منهم‏.‏

وملوك هذه المملكة من بني جنكزخان كفـارٌ يدينـون بتعظيـم الشمـس واقفون في الأحكام مع ياسة جدهم جنكزخان المقدم ذكرها في الفصل الـأول‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ ذكـر لـي الفاضل نظام الدين ابن الحكيم الطياري الكاتب البوسعيدي أنهم على ما هم عليه من الجاهلية على السيرة الفاضلة الشاملة لأهل مملكتهم ومن يـرد إليهـا‏.‏

قـال الشريـف السمرقنـدي‏:‏ ومـن عجائـب مـا رأيـت في مملكة هذا القان أنه مع كفره في رعاياه من المسلمين أممٌ كثيرة وهم عنده مكرمون محترمون ومتى قتل أحدٌ من الكفار مسلماً قتل القاتل الكافر هو وأهل بيته ونهبت أموالهم وإن قتل مسلمٌ كافراً لا يقتـل بـه بـل يطلـب بديته ودية الكافر عندهم حمار لا يطلب بغيره‏.‏

الجملة الخامسة في عسكره قال بدر الدين حسن الإسعردي التاجر‏:‏ وهذا القان ذو عسكر مديد‏.‏

قال‏:‏ والذي أعلم من حاله أن له اثني عشر ألف بازدار يركبون الخيل وعساكره من المغل عشرون توماناٌ وهي مائتا ألف فارس أما من الخطا فمما لا يحصى‏.‏

الجملة السادسة في ترتيب هذه المملكة قال الشريف تاج الدين السمرقندي‏:‏ وترتيب هذه المملكـة أن لهـذا القـان أميريـن كبيريـن همـا الوزراء يسمى كل من يكون في هذه الرتبة جنكصان ودونهما أميران آخران يسمى كل منهما بنجار ودونهما أميران آخران يسمى كل منهما زوجين ودونهما أميران آخران يسمى كل منهما بوجيـن‏.‏

قال‏:‏ وله كاتب هو رأس كتابه يسمى لنجون وهو بمنزلة كاتب السر في بلادنا والقان يجلس في كل يوم في صدر دار فسيحة تسمى شن بمثابة دار العدل عندنا ويقف الأمراء المذكورون حوله عن اليمين وعن الشمال على مقادير رتبهم ورأس الكتاب المسمى لنجون فإذا شكا أحدٌ شكوى أو سأل حاجة أعطى قصته رأس الكتاب المذكور فيقف عليها ثم يوصلها إلـى أحـد الأميريـن اللذين يليانه وهما أصغر الكل فيقف عليها هو ومن معه ثم يوصلانها إلى من يليهما في الرتبة وهكذا إلى أن تصير إلى القان فيأمر فيها بما يراه‏.‏

وذكر عن الشريف أبي الحسن الكربلاي وكان ممن اجتمع بالقان في هذه البلاد أن لهذا القان أربعة وزراء يصدرون الأمر في مملكته كلها ولا يراجع القان إلا في القليل النادر‏.‏

قال‏:‏ وإذا أراد القان أن يركب ركب في محفة ولا يظهر للناس إلا في يوم واحد وهو مثل يوم مولده في كل سنة فإنه يركب فرساً ويخرج إلى الصحراء ويعمل بها من الأطعمة والسماطات ما يغمر الناس ويكون مثل يوم العيد عندهم‏.‏

الممالك الخارجة عن مضافات الديار المصرية قد تقدم في الكلام على مملكة الديار المصرية ومضافاتها ذكر جزيرة العرب وأنه يحدها من جهة الغرب بحر القلزم ومن جهة الجنوب بحر الهند ومن جهة الشرق بحر فارس ومن جهة الشمال الفرات‏.‏

وأنها تحتوي الحجاز ونجداً وتهامة واليمن واليمامة والبحرين وقطعةً من بادية الشام وقطعةً من بادية العراق‏.‏

وتقدم هناك الكلام على ما هو مضاف إلى مملكة الديار المصرية‏.‏

منها مكة والمدينة على الحـال بهـا أفضـل الصلـاة والسلـام والتحيـة والأكـرام والينبـع ومـا هـو من بادية الشام كتدمر ونحوها‏.‏

والمقصود هنا الكلام على باقي أقطارها التي لم تدخل في مضافات الديار المصرية‏.‏

ويتوجه القصد منها إلى ثلاثة أقطار‏:‏ القطر الأول اليمن قـال فـي اللبـاب‏:‏ بفتـح المثنـاة التحتيـة والميـم فـي آخرهـا نـون‏.‏

قـال‏:‏ وينسـب إليـه يمني ويماني‏.‏

وهو قطعة من جزيرة العرب التي يحدها من الغرب بحر القلزم ومن الجنوب بحر الهند ومن الشمال بحر فارس ومن الشرق حدود مكة حيث الموضع المعروف بطلحة الملك وما على سمت ذلك إلى بحر فارس‏.‏

وقد وردت السنة بتفضيله بقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ الأيمان يمانٍ ‏"‏‏.‏

واختلـف فـي سبـب تسميتـه باليمـن فقيل‏:‏ سمي بيمن بن قحطان‏.‏

وقيل‏:‏ إن قحطان نفسه كان يسمـى بيمـن‏.‏

وقيـل‏:‏ سمي بيمن بن قيدار‏.‏

وقيل‏:‏ سمي بذلك لأنه عن يمين الكعبة‏.‏

قال ابن الكلبي‏:‏ سميت بذلك لتيامنهم إليها‏.‏

قال ابن عباس‏:‏ استتب الناس وهم العرب فتيامنوا إلى اليمن فسميت بذلك‏.‏

وقيل‏:‏ تيامنت بنو يقطن إليها فسميت بذلك‏.‏

وقيل‏:‏ لما كثر الناس بمكة وتفرقوا عنها التأمت بنو يمن إلى اليمن وهو أيمن الأرض‏.‏

وهـو إقليـم متسـع لـه ذكـر فـي القديـم وبـه كان قوم سبإٍ المنصوص خبرهم في سورة سبإ وبلقيس المذكور عرشها في سورة النمل‏.‏

وقد ذكر البكري أن عرضه ست عشرة مرحلة وطوله عشرون مرحلة‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وله ذكر قديم‏.‏

قال‏:‏ وهو كثير الأمطار ولكن لا تنشأ منه السحب قـال الحكيـم صلاح الدين محمد بن البرهان‏:‏ وأكثر مطره في أخريات الربيع إلى وسط الصيف‏.‏

وهو إلى الحر أميل وبه الأنهار الجارية والمروج الفيح والأشجار المتكاثفة في أماكنه وله ارتفاع صالحٌ من الأموال وغالب أمواله موجبات التجار الواصلين من الهند ومصر والحبشة مع مالها من دخل البلاد‏.‏

وذكـر عـن الحكيـم صلـاح الديـن المذكـور أن لأهـل اليمـن سيـاداتٍ بينهم محفوظة وسعاداتٍ عندهم ملحوظة ولأكابرها حظ من رفاهية العيش والتنعم والتفنن في المأكل يطبخ في بيت الرجل منهم عدة ألوان ويعمل فيها السكـر والقلـوب وتطيـب أوانيهـا بالعطـر والبخـور ويكـون لأحدهـم الحاشيـة والغاشيـة وفـي بيتـه العـدد الصالـح مـن الأمـاء وعلى بابه جملة من الخدم والعبيد والخصيان من الهند والحبوش ولهم الديارات الجليلة والمباني الأنيقة الأ الرخام ودهان الذهب واللازورد فإنه في خواص السلطان لا يشاركه فيه غيره من الرعايا‏.‏

وإنمـا تفـرش دور أعيانهـم بالخافقي ونحوه على أن ابن البرهان قد غض من اليمن في أثناء كلامه فقال‏:‏ واسم اليمن أكبر منه لا تعد في بلاد الخصب بلاده‏.‏

وذكر في مسالك الأبصار أنه ليس باليمن أسواق مرضية دائمة إنما يقام لها سوقٌ يوم الجمعة تجلب فيه الأجلاب ويخرج أرباب الصنائع والبضائع بضائعهم وصنائعهم فيبيع من يبيع ويشتري ثم إلى اليمن على قسمين‏:‏ القسم الأول التهائم وهي المنخفض من بلاده‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهي باردة الهواء طيبة المسكن‏.‏

وفيه خمس جملٍ‏:‏ الجملة الأولى في ذكر ما اشتمل عليه من القواعد والمدن قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهو يشتمل على عدة بلاد وقلاع وحصون حصينة ولكن يفصل البر ما بين بعضها عن بعض وبه قاعدتان‏:‏ القاعدة الأولى تعز وهي مصيف صاحب اليمن‏.‏

قال في تقويم البلدان بكسر المثناة من فوق والعين المهملة وزاي معجمة في الآخر‏.‏

وموقعها في الإقليم الأول من الأقاليم السبعة‏.‏

قال‏:‏ والقياس حيث الطول خمـس وستـون درجـةً وثلاثـون دقيقـةً والعـرض ثلـاث عشـرة درجـة وأربعـون دقيقة‏.‏

قال‏:‏ وهي في زماننا هذا مقر ملوك اليمن يعني من أولاد رسول الأتي ذكرهم في الكلام على ملوكه‏.‏

ثم قال‏:‏ وهي حصنٌ في الجبال مطل على التهائم وأراضي زبيد وفوقها منتزه يقال لها مهلة قد ساق لـه صاحـب اليمـن الميـاه مـن الجبـال التـي فوقهـا وبنـى فيهـا أبنيـةً عظيمـة فـي غايـة الحسـن فـي وسط بستانٍ هناك‏.‏

قال في الروض المعطار‏:‏ ولم تزل حصناً للملوك‏.‏

قال‏:‏ وهو بلد كثير الماء بارد الهواء كثير الفاكهة‏.‏

قال ولسلطانهـم بستـانٌ يعـرف بالينعـات وفيـه قبـة ملوكيـة ومقعـد سلطانـي فرشهمـا وأزرهما من الرخام الملـون وبهمـا عمـد قليلـة المثـل يجـري فيهمـا المـاء مـن نفثـات تمـلأ العيـن حسناً والأذن طرباً بصفاء نميرها وطيب خريرها وترمي شبابيكهما على أشجارٍ قد نقلت إليه من كل مكانٍ تجمع بين فواكه الشام والهند لا يقف ناظرٌ على بستانٍ أحسن منه جمعاً ولا أجمع منه حسناً ولا أتم صورةً ولا معنى‏.‏

القاعدة الثانية زبيد وهـي مشتـى صاحـب اليمن من بني رسول‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الزاي المعجمة وكسر البـاء الموحـدة وسكـون المثناة من تحت ودال مهملة‏.‏

وهي مدينة من تهائم اليمن‏.‏

قال في العبر‏:‏ بناها محمد بن إبراهيم بن عبيد الله بن زياد عن أبيه في خلافة المأمون‏.‏

وموقعها في أوائل الإقليم الأول من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول أربعٌ وستون درجةً وعشرون دقيقة والعرض أربع عشرة درجة وعشر دقائق‏.‏

قال في العبر‏:‏ وهي مدينة مسورة وبها كان مقام بنيٍ زياد ملوك اليمن وهم الذين بنوها ثم غلب عليها بنو الصليحي ثم صارت قاعدة بنـي رسـول‏.‏

وهـي قصبـة التهائـم وهـي مبنيـة فـي مستوٍ من الأرض على البحر على أقل من يوم وماؤها من الأبار وبها نخيل كثيرة وعليها سور وفيها ثمانية أبواب‏.‏

قال البيروني‏:‏ وهي فرضة اليمن وبها مجتمع التجار من الحجاز ومصر والحبشة ومنها تخرج بضائع الهند والصين‏.‏

قال المهلبي‏:‏ ولها ساحل يعرف بغلافقة وبينهما خمسة عشر ميلاً‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصار‏:‏ وهي شديدة الحر لا يبرد ماؤها ولا هواؤها وهي أوسع رقعة وأكثر بنـاءً ولهـا نهـر جـارٍ بظاهرهـا ومساكـن السلطـان فيهـا في نهاية العظمة من فرش الرخام والسقوف‏.‏

وباليمن عدة سوى القواعد المتقدمة الذكر‏.‏

منهـا عـدن‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتح العين والدال المهملتين ونون في الآخر‏.‏

وهي من تهائم اليمـن‏.‏

قـال‏:‏ وهـي خارجـة إلـى الجنوب عن الإقليم الأول من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ حيـث الطـول سبـع وستـون درجـةً والعـرض تسـع عشـرة درجـةً‏.‏

قال في الروض المعطار‏:‏ وأول من نزلها عدن بن سبـإ فعرفـت بـه‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ ويقـال لهـا عـدن أبيـن - بفتـح الهمـزة وسكـون الباء الموحدة وفتح المثناة التحتية ثم نون - وقال في المشترك‏:‏ عن سيبويه بكسر الهمزة وهو رجل من حمير أضيفت إليه عدن‏.‏

قال في العبر‏:‏ وهو أبين بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير‏.‏

وذكر الأزهري أن سبب تسميتها بذلك أن الحبشة عبرت في سفنهم إليها وخرجوا منها فقالوا عدونـه يريـدون خرجنـا فسميت عدن لذلك‏.‏

وقيل مأخوذة من قولهم عدن بالمكان إذ أقام به‏.‏

وهـي علـى ساحـل البحـر ذات حط وإقلاع‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهي من أعظم المراسي باليمن وتكاد تكون ثالثة تعز وزبيد في الذكر وبها قلعة حصينة مبنية وهي خزانة مال ملوك اليمن إلا أنه ليس بها زرع ولا ضـرع وهـي فرضـة اليمـن ومحـط رحـال التجـار لـم تـزل بلـد تجارةٍ من زمن التبابعة وإلى زماننا عليها ترد المراكب الواصلـة مـن الحجـاز والسنـد والهنـد والصيـن والحبشـة ويمتـاز أهل كل إقليمٍ منها ما يحتاج إليه إقليمهم من البضائع‏.‏

قال صلاح الدين بن الحكيم‏:‏ ولا يخلو أسبوعٌ من عدةٍ سفنٍ وتجارٍ واردين عليها وبضائع شتى ومتاجر منوعه والمقيم بها في مكاسب وافرةٍ وتجائر مربحة ولحط المراكب عليها وإقلاعهـا مواسـم مشهـورة فإذا أراد ناخوذةٌ السفر بمركب إلى جهة من الجهات أقام فيهـا علمـاً برنـك خـاص بـه فيعلـم التجار بسفره ويتسامع الناس فيبقى كذلك أياماً ويقع الأهتمام بالرحيل وتسارع التجار فـي نقل أمتعتهم وحولهم العبيد بالقماش السري والأسلحة النافعة وتنصب على شاطيء البحر قـال فـي العبـر‏:‏ ويحيـط بهـا مـن جهـة شماليهـا علـى بعدٍ جبلٌ دائرٌ إلى البحر ينثقب فيه من طرفيه ثقبان كالبابين بينهما على ظهر الجبل مسيرة أربعة أيام وليس لأهلها دخول ولا خروج إلا على الثقبيـن أو مـن البحـر‏.‏

وكـان ملكهـا لبنـي معـن ابن زائدة ثم لبني زياد‏:‏ أصحاب زبيد ثم انتزعها منهم محمد بن أحمد بن المكرم الصليحي وصفا الملك فيها لبني الزريع منهم وبقيت بأيديهم حتى ملكها منهم توران شاه بن أيوب‏:‏ أول ملوك اليمن من الأيوبية ومن الأيوبية انتقلت لبني رسول ملوك اليمن الآن‏.‏

وذكـر فـي مسالـك الأبصـار عـن الحكيـم صلاح الدين بن البرهان أنه قام بها مدة وقال إن القيم بها يحتـاج إلـى كلفـة فـي النفقات‏:‏ لارتفاع الأسعار بها في المآكل والمشارب ويحتاج المقيم بها إلى ما يتبـرد بـه فـي اليـوم مـراتٍ فـي زمن قوة الحر‏.‏

قال‏:‏ ولكنهم لا يبالون بكثرة الكلف ولا بسوء المقام لكثرة الأموال النامية‏.‏

ومنهـا ظفار‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الظاء المعجمة والفاء وألف وراء مهملة‏.‏

قال‏:‏ وهي من تهائم اليمن من أوائل الإقليم الأول من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في القانون‏:‏ حيث الطول سبعً وستون درجةً والعرض ثلاث عشرة درجة وثلاثون دقيقة‏.‏

قال السهيلي‏:‏ وهي مدينةٌ عظيمة بناها مالك بن أبرهة ذي المنار‏.‏

وذكر في العبر أنها كانت دار ملك التبابعة وخربها أحمد الناخوذة سنة تسع عشرة وستمائة لأنها لم يكن لها مرسىً وبنى على الساحل مدينة ظفار بالضم وسماها الأحمدية‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وهـي مدينـةٌ علـى ساحـل خـور قـد حـرج مـن البحـر الجنوبـي وطعن في البر في جهة الشمال نحو مائة ميل ومدينة ظفار على طرفه ولا تخرج المراكب من ظفار في هذا الخور إلا بريح البر ويقلع منها في الخور المذكور إلى الهند‏.‏

قال‏:‏ وهي قاعدة بلاد الشحر ويوجد في أرضها كثير من نبات الهند كالرانج والتنبل وشمالي ظفـار رمـال الأحقـاف التـي كـان بهـا قـوم عاد وهي المذكورة في القرآن وبينها وبين صنعاء أربعةٌ وعشرون فرسخاً‏.‏

قال‏:‏ وعن بعضهم أن لها بساتين على السواني‏.‏

قـال فـي مسالـك الأصـار‏:‏ وهي في زماننا لأولاد الواثق ابن عم صاحب اليمن‏.‏

قال‏:‏ وهم وإن أطلـق عليهم اسم الملك نوابٌ له وذكر أن البضائع منها تنقل في زوارق حتى تخرج من خورها ثم توسق في السفن‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت منزلة الملوك في صدر الدولتين‏.‏

ومنها حلي‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الحاء المهملة وسكون اللام ثم ياء مثناة من تحت‏.‏

وهـي بلـدة مـن اليمـن واقعـةٌ فـي الإقليـم الـأول‏.‏

قـال فـي الأطـوال‏:‏ حيـث الطول ستٌ وستون درجة والعـرض ثلـاث عشرة درجةً وثلاثون دقيقة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي من أطراف اليمن من جهة الحجاز وتعرف بحلي ابن يعقوب‏.‏

ومنها المهجم‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الميم وسكون الهاء وجيم وميم‏.‏

وهي مدينة من تهائـم اليمـن واقعـةٌ فـي الإقليـم الـأول‏.‏

قـال في الأطوال‏:‏ حيث الطول أربعٌ وستون درجة والعرض سـت عشـرة درجـة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وهـي مـن أجـل مدن اليمن وهي عن زبيد ثلاثة أيام وهي في الشرق والشمال على زبيد وعن صنعاء على ست مراحل‏.‏

قال الأدريسي‏:‏ ومن عدن على ست مراحل‏.‏

ومنهـا حصـن الدملـوة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بكسـر الدال المهملة وسكون الميم ثم لام وواو وهاء في الآخر‏.‏

وهو حصنٌ من حصون اليمن واقعٌ في الإقليم الأول من الأقاليم السبعة‏.‏

قال أبو العقول‏:‏ حيث الطول أربعٌ وستون درجة وأربعون دقيقة‏.‏

والعرض أربع عشرة درجة قال في تقويم البلدان‏:‏ وهو حصن في شمـال عـدن فـي جبـال اليمـن‏.‏

قـال ابـن سعيـد‏:‏ وهـو علـى الجبـل الممتـد من الجنوب إلى الشمال وهو خزانة صاحب اليمن ويضرب بامتناعه وحصانته المثل‏.‏

ومنهـا الشرجـة‏.‏

قـال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الشين المعجمة وسكون الراء المهملة وجيم وهاء‏.‏

وهي مينـاء علـى ساحـل البحـر واقعـةٌ فـي الإقليـم الـأول مـن الأقاليـم السبعـة‏.‏

قـال فـي القانـون‏:‏ حيـث الطـول خمـس وستـون درجـة والعرض سبع عشرة درجة وثلاثون دقيقة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي صغيرة وبيوتها أخصاص‏.‏

ومنهـا جبلـة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بضـم الجيـم وسكـون البـاء الموحـدة ولام مفتوحة وهاء‏.‏

وهي مدينة بين عدن وصنعاء واقعة في الإقليم الأول‏.‏

قال‏:‏ وقياس قول أبي العقول أنها حيث الطول خمـسٌ وستـون درجـة والعـرض ثلـاث عشـرة درجة عشر دقائق‏.‏

قال‏:‏ وهي على نهرين ولذلك يقال لها مدينة النهرين‏.‏

قال بعض الثقات‏:‏ وبينها وبين تعز دون يوم وهي عن تعز في الشرق بميلة يسيرةٍ إلى الشمال‏.‏

ومنهـا الجنـد‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بالجيـم النـون المفتوحتيـن ودال مهملـة فـي الآخـر‏.‏

وهي مدينة شمالي تعـز علـى نحـو نصف مرحلة منها واقعةٌ في الإقليم الأول من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ حيـث الطـول خمـسٌ وستـون درجـة والعـرض أربـع عشـرة درجـة وثلاثون دقيقة‏.‏

وهي عن صنعاء على ثمانيةٍ وأربعين فرسخاً وعن ظفار على أربعةٍ وعشرين فرسخاً‏.‏

وقـال الشريـف الأدريسـي‏:‏ وهـي بين ذمار وبين زبيد وهو بلدٌ جليل به مسجدٌ جامعٌ لمعاذ بن جبل الصحابي رضي الله عنه وعلى القرب من الجند وادي سحولٍ ومنه يسير في صحارى إلـى جبـل عرضـه أحـد وعشـرون فرسخـاً ثـم يسير في صحراء ورمال إلى مدينة زبيد‏.‏

والجند ومنهـا سريـن‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بكسـر السيـن المهملة وفتح الراء المهملة المشددة وسكون المثناة من تحـت ونـون فـي الآخـر‏.‏

وهـي بلـدةٌ علـى تسعـة عشـر فرسخـاً مـن حلـي فـي جهـة الشمـال منهـا واقعةٌ في آخر الإقليم الأول‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ حيث الطول ستٌ وستون درجة وأربعون دقيقة والعرض عشرون درجة‏.‏

وقال المهلبي‏:‏ هي مدينة على ساحل البحر على أربعة أيام من مكة‏.‏

قال الأدريسي‏:‏ وهي على القرب من قرية يلملم‏:‏ ميقات أهل اليمن للإحرام‏.‏

ومنها مرباط‏.‏

اقل في تقويم البلدان‏:‏ بكسر الميم وسكون الراء المهملة ثم باء موحدة وألف وبعدهـا طاءٌ مهملة‏.‏

وهي بليدة على ساحل خو ظفار المقدم ذكره‏.‏

قال‏:‏ وهي خارجة عن الإقليم الأول من الأقاليم السبعة إلى الجنوب أو منه‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ حيث الطول اثنتان وسبعون درجة والعرض اثنتا عشرة درجة‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وهي في الشرق والجنوب عن ظفار‏.‏

قال الأدريسي‏:‏ وقبر هودٍ عليه السلام منها على خمسة أيام‏.‏

قال في نزهة المشتاق‏:‏ وبجبال مرباط ينبت شجر اللبان ومنها يجهز إلى البلاد‏.‏

ومنهـا بلـاد مهـرة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتـح الميم ثم هاء ساكنة وراء مهملة مفتوحة وهاء في الآخـر والمـراد بمهـرة بنو مهرة بن حيدان‏:‏ قبيلة من قبائل اليمن وقد بسطت القول على ذلك في وموقعها في الإقليم الأول‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ وآخرها حيث الطـول خمـسٌ وسبعـون درجـة والعرض ست عشرة درجة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وليس بها نخيل ولا زرع وإنما أموال أهلها الأبل‏.‏

قال‏:‏ وألسنتهم مستعجمة لا يكاد يوقف عليها وينسـب إليهـا البخـت المفضلـة ويحمـل منها اللبان إلى الأفاق‏.‏

ومنها الشحر بكسر الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وراء مهملة في الآخر‏.‏

وقال ياقوت الحمـوي‏:‏ وهي بليدة صغيرة ولم يزد على ذلك‏.‏

والذي يظهر أن لها إقليماً ينسب إليها‏.‏

وإليها ينسـب العنبـر الشحـري علـى مـا تقـدم القـول عليـه فـي الكلـام علـى ما يحتاج الكاتب إلى وصفه في المقالة الأولى‏.‏

الجملة الثانية في ذكر حيوانه وحبوبه وفواكهه ورياحينه ومعاملاته وأسعاره وأنا أذكر جملةً من ذلك على ما ذكره في مسالك الأبصار عن أبي جعفر أحمد بن محمد المقدسي المعروف بابن غانم كاتب الأنشاء بها وأبي محمد عبد الباقي بن عبد المجيد اليمني الكاتب‏.‏

أمـا حيوانـه - فبـه مـن الحيـوان الخيـل العربيـة الفائقـة والبغـال الجيـدة للركـوب والحمل والحمر والأبل والبقر والغنم ومن الطير الدجـاج والـأوز والحمـام وفيهـا مـن الوحـوش الزرافـة والأسـد وأما حبوبه - فبه من الحبوب الحنطة والشعير والذرة والأرز والسمسم وغالب قوتهم الذرة وأقله الحنطة والشعير‏.‏

وأنا فواكهه فبـه العنـب والرمـان والسفرجـل والتفـاح والخـوخ والتـوت والمـوز والليمـون والأترج في أنواع أخرى من الفاكهة قليلة المقدار وبه البطيخ الأخضر والأصفر‏.‏

قال ابن البرهان‏:‏ وغالب ما يوجد بمصـر مـن الفواكـه يوجـد باليمـن إلا أنـه بالـغ فـي وصـف السفرجل به‏.‏

وأما أسعاره فرخية في الغالب‏.‏

وذكر ابن البرهان أن الحنطة فيه تغلو واللحوم فيه رخيصة‏.‏

الجملة الثالثة في الطريق الموصلة إلى اليمن وله طريقان‏:‏ طريقٌ في البر وطريق قي البحر‏.‏

أما طريقه في البر فالطريق من مصر إلى مكة معروفةٌ‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ ومن مكة إلى عدن نحو شهر‏.‏

قال‏:‏ ولها طريقان‏:‏ أحدهما على ساحل البحر وهو الأبعد‏.‏

والثاني على نجران وجرش وصعدة وصنعاء وهو الأقرب‏.‏

وأمـا فـي البحـر فمـن مصـر إلـى السويـس ثلاثـة أيـام فـي البـر ثـم يركب في البحر إلى زبيد وعدن‏.‏

وربمـا عـدل المسافـرون عـن السويـس إلـى الطـور فتطـول الطريـق فـي البـر وتقصـر فـي البحـر وربما وقع السفر إلى قوص فـي النيـل أو فـي البـر ثـم مـن قـوص إلـى عيـذاب أو إلـى القصيـر فيركـب فـي البحـر إلـى زبيد أو عدن‏.‏

الجملة الرابعة في ذكر ملوكه جاهيلةً وإسلاماً أما ملوكه في الجاهلية فعلى عشر طبقات‏:‏ الطبقة الأولى العادية وهم بنوعاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوحٍ عليه السلام وكانت منازلهم بالأحقاف من اليمن وعمان من البحرين إلى حضرموت والشحر‏.‏

وأول من ملكها منهم عاد المقدم ذكره‏.‏

ويقال‏:‏ إنه أول من ملك من العرب وطال عمره وكثر ولده حتى يقال إنه ولد أربعة الأف ولدٍ ذكـرٍ لصلبـه وتـزوج ألـف امـراةٍ وعـاش ألـف سنـة ومائتي سنة‏.‏

وقال البيهقي‏:‏ عاش ثلثمائة سنة‏.‏

ثم ملك بعده ابنه شديد بن عاد‏.‏

ثم ملك بعده ابنه الثاني شداد بن عاد وسار في الممالك واستولى على كثير من بلاد الشام والعراق والهند ويقال إنه ملك مصر أيضاً‏.‏

ثم ملك بعده ابنه إرم بن عاد‏.‏

والذي ذكره المسعودي أنه ملك بعد عاد بن عوص ابنه عاد بن عاد وأن جيرون بن سعد بن عـاد كان من ملوكهم وأنه الذي اختط مدينة دمشق ومصرها وإليه ينسب باب جيرون بها كما تقدم في الكلام عليها في مضافات الديار المصرية‏.‏

وذكر ابن سعيد‏:‏ أن شداد بن بداد بن هداد بن شداد بن عاد غلب قفط ابن قبط على أسافل الديار المصرية ثم هلك هنالك ويقال أن ملكهم على عهد هود عليه السلام كان اسمه الخلجان بن عاد بن رقيم بن عاد الأكبر ولقمان بن عاد بن عاديا بن صداقا بن لقمان وكفر الخلجان وأهلك الله من كفر منهم بالريح العقيم‏.‏

وانتقل ملك لقمان إلى ولده لقيم واتصل ملك لقمان ورهطه ألف سنة أو أكثر إلى أن غلبهم عليه يعرب بن قحطان الأتي ذكره‏.‏

الطبقة الثانية القحطانية وأول من ملك منهم قحطان بن عابر بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام‏.‏

قال المؤيد صاحب حماة‏:‏ وهو أول من ملك اليمن ولبس التاج‏.‏

ثم ملك بعده ابنه يعرب بن قحطان وغلب عاداً على اليمن وعظم ملكه‏.‏

وهو أول من حياه قومه بتحية الملك وولى أخاه حضرموت بن قحطان على بلاد حضرموت فعرفت به وولى ثم ملك بعده ابنه يشجب بن يعرب‏.‏

ثـم ملـك بعـده ابنـه عبـد شمس وأكثر الغزو والسبي فسمي سبأ وبنى قصر سبإٍ ومدينة مأرب باليمن‏.‏

ويقال‏:‏ إنه غزا مصر وبنى بها مدينة عين شمس التي أثرها بالقرب من المطرية الآن‏.‏

ثم ملك بعده ابنه حمير خمسين سنة وهو أول من تتوج بالذهب‏.‏

ثم ملك بعده ابنه وائل‏.‏

وقيل‏:‏ بل ملك بعده أخوه كهلان‏.‏

ثم ملك بعد وائل ابنه السكسك‏.‏

ثم ملك بعده ابنه يعفر بن السكسك‏.‏

ثم غلب على الملك عامر بن باران بن عوف بن حمير ويعرف بذي رياش‏.‏

ثم ملك بعده ابنه المعافر واسمه النعمان بن يعفر المقدم ذكره‏.‏

ثم ملك بعده ابنه أسمح بن النعمان فاضطرب أمر حمير وصار ملكهم في طوائف إلى أن ظهرت ملوك التبابعة‏.‏

ويقـال‏:‏ إنـه ملـك منهـم أبيـن بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع وإليه تنسب عدن أبين على ما تقدم ذكره‏.‏

وملك منهم أيضاً عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن وملك منهم أيضاً حسان بن عمرو بن قيس بمن معاوية بن جشم بن عبد شمس‏.‏

ثم ملك بعده أخوه لقمان‏.‏

ثم أخوه ذو شدد‏:‏ وهو ذو مراثد‏.‏

ثم ابنه الصعب ويقال‏:‏ إنه ذو القرنين‏.‏

ويقال‏:‏ إن بني كهلان بن سبإٍ داولوا بني حمير في الملك‏.‏

وملك منهم جبار بن غالب بن زيد بن كهلان وانه ملك من شعوب قحطان أيضاً نجران بن زيد بن يعرب بن قحطان وبه عرفت نجران المقدم ذكرها‏.‏

الطبقة الثالثة التبابعة إما بمعنى أن الناس يتبعونهم كما قاله السهيلي والزمخشري وإما بمعنى يتبع بعضهم بعضاً كما قاله ابن سيده‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت منازلهم ظفار‏.‏

وأول من ملـك منهـم الحـارث بـن ذي شـدد بـن الملطـاط بـن عمـرو بـن ذي يقـدم بـن الصـوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بـن الهميسـع بـن حميـر بن سبإٍ‏.‏

وسمي الرائش لأنه لما لمك الناس راشهم بالعطاء‏.‏

قال السهيلي وكان مؤمناً‏.‏

ثـم ملـك بعـده ابنـه أبرهـة ذو المنـار مائـة وثمانيـن سنـة قالـه المسعـودي‏.‏

وقـال ابـن هشـام هو أبرهة بن الصعب بن زي مراثد بن الملطاط المقدم ذكره وسمي ذا المنار لأنه رفع مناراً يهتدى به‏.‏

وقال هشام ابن الكلبي هو إفريقش بن قيس بن صيفي أخي الحارث الرائش وسار إلى بلاد المغرب وفتح أفريقية فعرفت به‏.‏

ثم ملك بعده أخوه عمرو العبد بن أبرهة المعروف بذي الأذعار خمساً وعشرين سنة‏.‏

قال المسعودي‏:‏ وسمي ذا الأذعار لكثرة ذعر الناس منه قال وكان على عهد سليمان عليه السلام أو قبله بقليل‏.‏

وقال الطبري‏:‏ عمرو بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرائش بن قيس ابن صيفـي بـن سبـإٍ الأصغر‏.‏

ثم ملك بعده الهدهاد بن شرحبيل بن عمرو ذي الأذعار ست سنين أو عشر سنين وهو ذو الصرح‏.‏

ثم ملك بعده ابنته بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل سبع سنين وهي صاحبة القصة مع سليمان عليه السلام‏.‏

وقال الطبري‏:‏ بلقيس هي يلقمة بنت ليشرح بن الحارث بن قيس‏.‏

ثم ملك بعدها سليمان عليه السلام‏.‏

ثم أقاموا في ملكه وملك بنيه أربعاً وعشرين سنة‏.‏

ثم ملك ناشر بن عمرو ذي الأذعار‏.‏

ويقال له ناشر ينعم وربما قيل ناشر أنعم سمي بذلك لإنعامـه عليهـم‏.‏

وقال السهيلي‏:‏ ناشر بن عمرو‏.‏

ثم قال‏:‏ ويقال له ناشر النعم‏.‏

وقال المسعودي ناشر بن عمرو ذي الأذعار‏.‏

وقيل ناشر بن عمرو بن يعفر بن شرحبيل بن عمرو ذي الأذعار وسار إلى وادي الرمل بأقصى الغرب فلم يجد وراءه مذهباً فنصب صنماً من نحاس وزبر عليه بالمسند ‏"‏ هذا الصنم لناشر أنعم ليس وراءه مذهب فلا يتكلف أحد ذلك فيعطب ‏"‏ ‏.‏

ثـم ملـك بعـده ابنـه شمـر مائـة وستيـن سنـة‏.‏

ويقال له شمر مرعش سمي بذلك لارتعاشٍ كان به‏.‏

وقال السهيلي‏:‏ شمر بن ومالك ومالك هو الأملوك‏.‏

ويقال إنه وطيء أرض العراق وفارس وخراسان وافتتح مدائنهـا وخـرب مدينـة الضغـد وراء نهر جيحون فقالت العجم‏:‏ شمر كند أي شمر خرب وبنى هناك مدينة فسميت بذلك ثـم عربت سمرقند‏.‏

ويقال‏:‏ إنه الذي بنى الحيرة بالعراق‏.‏

وملك بلاد الروم واستعمل عليها ماهان قيصر‏.‏

ثـم ملـك بعـده تبـع الأقـرن ثلاثـاً وخمسيـن سنـة وقيـل ثلاثـاً وستيـن سنة واسمه زيد قال المسعودي‏:‏ وهـو ابـن شمـر مرعـش وقـال الطبـري‏:‏ ابن عمرو ذي الأذعار‏.‏

قال السهيلي‏:‏ وسمي الأقرن لشامةٍ كانت في قرنه‏.‏

ثم ملك بعده تبان أسعد أبو كرب بن قيس بن زيد الأقرن بن عمرو ذي الأذعار وهو تبع الآخر‏.‏

ويقال له الرائد وكان على عهد يستاسف أحد ملوك الفرس الكيانية وحافده أردشير وملك اليمن والحجاز والعراق والشام وغزا بلاد الترك والتبت والصين ويقال‏:‏ إنـه تـرك ببلـاد التبت قوماً من حمير هم بها إلى الآن وغزا القسطنطينية ومر في طريقه بالعراق فتحير قومه فبنى هناك مدينة سماها الحيرة وقد مر الكلام عليها مع العراق في الكلام على مملكة إيران ويقال إنه أول من كسا الكعبة الملاء وجعل لبابها مفتاحاً وأوصى ولاتها من جرهم بتطهيرها ودام ملكه ثلثمائة وعشرين سنة‏.‏

ثم ملك من بعده ربيعة بن نصر بن الحارث بن نمارة بن لخم ويقال ربيعة بن نصر بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر‏.‏

وبعضهم يعكس فيقول نصر بن ربيعة ثم رأى رؤيا هالته فسار بأهله إلى العراق وأقام بالحيرة ومن عقبه كان النعمان بن المنذر ملك الحيرة وهو النعمان بن المنذر بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر‏.‏ ثم ملك بعده حسان ذو معاهر بن تبان أسعد أبي كرب‏.‏

ثـم ملـك بعـده أخـوه عمـرو بـن تبـان أسعـد أبـي كـرب ويسمـى الموثبان ثلاثاً وستين سنة ومات عن أولادٍ صغار وأكبرهم قد استهوته الجن فوثب على ملك التبابعة عبد كلال بن مثوب فملك ثم ملك بعده أخوه لأمه مرثد بن عبد كلال سبعاً وثلاثين سنة‏.‏

ثم ملك من بعده ابنه وليعة بن مرثد‏.‏

ثـم ملـك بعـده أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة بن مرثد بن نيف ابن معدي كرب بن عبد الله بن عمرو بن ذي أصبح الحارث بن مالك وقيل إنما ملك تهامة فقط‏.‏ ثم ملك بعده حسان بن عمرو بن تبع بن كليكرب سبعاً وخمسين سنة‏.‏ ثم ملك بعده لخيعة بن ينوف ذو شناتر سبعاً وعشرين سنة‏.‏

ثم ملك بعده ذو نواس زرعة تبع بن تبان أسعد أبي كرب ثمانين سنة ويسمى يوسف وكان يدين باليهودية وحمل الناس عليه‏.‏

ثم ملك بعده ذو جدن واسمه علس بن زيد بن الحارث بن زيد الجمهور‏.‏

وقيل‏:‏ علس بن الحارث بن زيد بن الغرث بن سعد بن عوف ابن عدي بن مالك بـن زيـد الجمهـور وهـو آخر ملوك اليمن من العرب‏.‏

وقيل غير ذلك من تقديم وتأخير وتبديل اسم باسم‏.‏

وبالجملة فأخبار التبابعة غير مضبوطة وأمورهم غير محققة‏.‏

قال المسعودي‏:‏ ولا يسمى أحدٌ منهم تبعاً حتى يملك اليمن والشحر وحضرموت على أن الطبري قد ذكر أن الملك من ملوك اليمن لا يتجاوز مخلافه وإن تجاوزه فبمسافة يسيرة‏.‏

وأول من ملك منهم أرياط بعثه صاحب الحبشـة مقدمـأً علـى جيوشـه حيـن تهـود ذو نـواس وأحرق الأنجيل ففتح اليمن واستقر في ملكه‏.‏ ثم ملك بعده أبرهة الأشرم وهو صاحب الفيل الذي جاء به لتخريب الكعبة‏.‏ ثم ملك بعده ابنه يكسوم‏.‏ ثم ملك بعده أخوه مسروقٌ وهو آخر ملوك اليمن من الحبشة‏.‏

الطبقة الخامسة الفرس وأول من ملك منهم وهرز وذلك أن سيف بن ذي يزن بن عابر بن أسلم بن زيد بن غوث بـن سعـد بـن عـوف بـن عـدي بـن مالـك بـن زيـد الجمهـور الحميـري استجـاش كسـرى أنو شروان‏:‏ ملك الفرس على مسروق بن أبرهة آخر ملوك الحبشة باليمن فأسعفه بجيش ففتح به اليمن واستنابه فيه فقتله بعض من استخلصه من الحبشة فولى كسرى وهرز مكانه وهلك فأقام كسرى مكانه ابنه المرزبان ثم هلك فأقام مكانه خذخسرو بن السيحان بن المرزبان ثم عزلـه وولـى علـى اليمـن بـاذان فلـم يـزل بـه إلـى أن كانـت البعثـة فأسلم وفشا الأسلام باليمن وتتابعت الوفود منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

الطبقة السادسة عمال النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده لما أسلم باذان نائب كسرى ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على جميع مخاليف اليمن وكان منزلـه بصنعـاء‏:‏ دار مملكـة التبابعـة وبقـي حتى مات بعد حجة الوداع فولى النبي صلى الله عليه وسلم ابنه شهر بن باذان على صنعاء وولى على كل جهةٍ واحداً من الصحابة رضوان الله عليهـم إلـى أن خـرج الأسـود العنسـي فقتـل شهـر بـن بـاذان وأخـرج سائـر عمـال النبي صلى الله عليه وسلـم مـن اليمـن‏.‏ فلمـا قتـل العنسـي رجـع عمـال النبـي صلـى اللـه عليـه وسلـم إلـى أعمالهـم واستولى قيـس بـن عبـد يغوث المرادي على صنعاء وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك‏.‏

ثم ولى أبو بكر الصديق رضي الله عنه فيروز الديلمي‏.‏

ثم ولى بعده المهاجر بن أبي أمية وعكرمة بن أبي جهل على قتال أهل الردة ثم استقر في ولاية يعلى بن منبه‏.‏ ثم ولي علي بن أبي طالب رضي الله عنه في خلافته عبيد الله بن عباس ثم أخاه عبد الله‏.‏

ثم ولى معاوية على صنعاء فيروز الديلمي ومات سنة ثلاث وخمسين من الهجرة‏.‏

ثـم جعـل عبـد الملـك بـن مـروان اليمـن فـي ولايـة الحجـاج بـن يوسف حين بعثه لقتال ابن الزبير سنة اثنتين وسبعين‏.‏

ثـم لمـا جـاءت دولـة بنـي العبـاس ولـى السفـاح‏:‏ أول خلفائهم على اليمن عمه داود وتوفي سنة ثلاث وثلاثيـن ومائـة‏.‏

فولـى مكانـه عمـر بـن زيـد بـن عبد الله ابن عبد المدان وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائة فولى السفاح مكانه علي بن الربيع بن عبيد الله‏.‏

ثـم فـي سنـة ثلـاث وخمسيـن ومائة كان عليها يزيد بن منصور ثم عزله المهدي في خلافته وولى مكانه رجاء بن روح‏.‏

ثم ولى بعده علي بن سليمان ثم عزله سنة اثنتين وستين ومائة وولى مكانه عبد الله بن سليمـان‏.‏ ثـم عزلـه سنـة ثلـاث وستيـن ومائـة وولـى مكانـه منصـور بـن يزيـد‏.‏ ثـم عزلـه فـي سنـة سـت وستين ومائة وولى مكانه عبد الله بن سليمان الربعي‏.‏

ثم ولى سليمان بن يزيد ثانياً‏.‏ ثم ولى الرشيد سنة أربع وثمانين حماداً اليزيدي‏.‏

الطبقة السابعة ملوكها من بني زياد لم تزل نواب الخلفاء متوالية على اليمن إلى أيام المأمون فاضطرب أمر اليمن فوجه المأمون إليه محمـد بـن إبراهيـم بن عبيد الله بن زياد بن أبيه ففتح اليمن وملكه وبنى مدينة زبيد في سنة أربع ومائتين وولى مولاه جعفراً على الجبال فعرفت بمخلاف جعفر إلى الآن‏.‏

ثم ملك اليمن بعده ابنه إبراهيم بن محمد ثم ابنه زياد بن إبراهيم‏.‏

ثم ملك بعده أخوه أبو الجيش إسحاق بن إبراهيم وطالت مدته وتوفي سنة إحدى وتسعين وثلثمائـة وخلـف طفلاً فتولت أخته هندٌ بنت أبي الجيش كفالته وتولى معها عبدٌ لأبي الجيش اسمه رشيد فبقي حتى مات فتولى مكانه حسين بن سلامة وسلامة اسم أمه وصار وزيراً لهند وأخيها حتى ماتا‏.‏

ثم ملكوا عليهم طفلاً اسمه إبراهيم وقيل عبد الله بن زياد وقام بأمره عمته وعبد من عبيد حسيـن بـن سلامة اسمه مرجان ثم قبض قيسٌ عبد مرجان على الطفل وعمته في سنة سبع وأربعمائة واستبد بالملك ثم قتل قيس بزبيد‏.‏

وملك بعده نجاح عبد مرجـان أيضـاً وعظمـم شأنـه وركـب بالمظلـة وضربـت السكـة باسمـه وبقي حتى توفي سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة‏.‏

وملك بعده ابنه سعيد الأحول بن نجاح‏.‏

ثـم غلـب علـى الملـك الملـك المكـرم أحمـد بـن علـي بـن الصليحـي فـي سنة إحدى وثمانين وأربعمائة‏.‏ وقيل سنة ثمانين وأقام بزبيد‏.‏

ثم ملكها جياش بن نجاح في بقايا سنة إحدى وثمانين ومات سنة ثمان وتسعين وأربعمائة‏.‏

ثم ملك بعده ابنه فاتك ثم ملك بعده منصور بن فاتك بن جياش بن نجاح‏.‏

ثم ملك بعده ابن عمه فاتك بن محمد بن فاتك بن جياش بن نجاحٍ في سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة وقتل في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة‏.‏

وهو آخر ملوك بني نجاحٍ‏.‏

الطبقة الثامنة ملوكها من بني مهدي لمـا قتـل فاتـك ملـك بعـده علـي بـن المهـدي واستقـر فـي دار الملـك بزبيـد في رابع عشر شهر رجب سنة أربع وخمسين وخمسمائة ومات بعد شهرين وأحد وعشرين يوماً وكان مذهبه التكفيـر بالمعاصي وقتل من خالف مذهبه‏.‏ ثم ملك بعده ابنه مهدي بن علي بن مهدي‏.‏ ثم ملك بعد ابنه عبد النبي بن مهدي‏.‏ثم ملك بعده عمه عبد الله بن مهدي‏.‏ثم عاد عبد النبي ثانياً وهو آخرهم‏.‏

الطبقة التاسعة ملوكها من بني أيوب ملوك مصر وأول من ملكها منهم شمس الدولة توران شاه بن أيوب سيره إليها أخوه السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب صاحب الديار المصرية في سنة تسع وسستين وخمسمائة ففتح زبيد وأسر صاحبها عبد النبي‏.‏

ثـم ملـك عدن وأسر صاحبها ياسر واستولى علي اليمن لأخيه صلاح الدين ثم استناب توران شاه على زبيد حطان بن كامل بن منقذ الكناني ورجع إلى الشام في سنة إحدى وسبعين وخمسمائة فأضاف إليه أخوه السلطان صلاح الدين الإسكندرية وبقيت نوابه باليمـن يحملـون إليـه الأمـوال مـن زبيـد إلـى أن توفـي بالأسكندريـة فـي سنـة سـت وسبعيـن وخمسمائـة فاضطـرب أمـر اليمن فوجه السلطان صلاح الدين إليه أميراً فعزل عنه حطان بن كامل وتولى مكانه ثم توفي الأمير فعاد حطان إلى ولايته‏.‏

ثم بعث السلطان صلاح الدين أخاه سيف الأسلام طغتكين بن أيوب إلى اليمن فقبض على حطان واستقر في مملكة اليمن وبقي به حتى مات بزبيد في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة‏.‏

ثم ملك بعده ابنه الملك العزيز إسٍماعيل فأساء السيرة فقتله أمراؤه‏.‏

وملـك بعـده أخـوه الناصر صغيراً فقام بتدبير مملكته سنقر مملوك أبيه اربع سنين ثم مات فتزوج أم الناصر غازي بن جبريل‏:‏ أحد أمراء دولته وقام بتدبيرها ثم مات الناصر وبقي غازي في المملكة فقتله جماعةٌ من العرب فغلبت أم الناصر على زبيد‏.‏

وكان سليمان بن شاهنشاه بن المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب قد خرج فقيراً فاتفق أن وافى اليمن فتزوج أم الناصر وملك اليمن فأساء السيرة فبعث إليه عمه الملك الكامل محمـد بـن العـادل أبـي بكـر ابنـه الملـك المسعـود أطسـر المعـروف باقسيس في جيش فملك اليمن من سليمان ثم كره المقام فيه فسار قاصداً الشام فتوفي بمكة وهو آخر ملوكها من بني أيوب‏.‏

الطبقة العاشرة دولة بني رسول وهم القائمون بها الآن وأول من ملكها منهم علي بن رسول‏.‏

وذلك أنه لما توفي الملك المسعود أقسيس ابن الملك الكامل محمد كان معه أميراخور لابيه اسمه رسول فلما خرج المسعود يريد الشام استخلف على اليمن علي بن رسول المذكور فاستقر نائباً باليمن لبني أيوب حتى مات سنة ثلاثين وستمائـة ووقـع فـي التعريـف‏:‏ أن المستقـر فـي اليمن أولاً هو رسولٌ والد علي المذكور ولم أره في تاريخ‏.‏

ثـم استقـر بعـد علـي بـن رسـول المذكور في النيابة ولده الملك المنصور عمر بن علي‏.‏

ثم تغلب على اليمن وخرج عن طاعة بني أيوب ملوك مصر واستقل بملك اليمن وتلقب بالملك المنصور ثم قتل في سنة ثمان وأربعين وستمائة‏.‏

وملك بعده ابنه الملك المظفر شمس الدين يوسف بن عمر بن علي بن رسول وصفا له ملك اليمن وطالت مدته وأرسل إلى الملك المنصور قلاوون صاحب الديار المصرية حينئذٍ هديةٍ نفيسةً سأل أن يكتب له أماناً فقبلت هديته وكتب به بالأمان وقررت عليه إتاوةٌ لملوك مصر وملـك بعـده ابنـه الأشـرف ممهـد الديـن عمـر بـن المظفـر يوسـف وبقي حتى مات سنة ست وتسعين وستمائة‏.‏

ثم ملك بعده أخوه الملك المؤيد هزبر الدين داود واستمر على مواصلـة ملـوك مصـر بالهدايـا والتحف والضريبة المقررة عليه وتمذهب بمذهب الشافعي رضـي اللـه عنـه واشتغـل بالعلـم واعتنى بجمع الكتب‏.‏

حتى اشتملت خزائنه على مائة ألف مجلد وبر العلماء وكانت تحفه تصـل إلـى الشيـخ تقـي الديـن بـن دقيـق العيـد رحمـه الله في كل وقت وتوفي سنة إحدى وعشرين وسبعمائة‏.‏

وملك بعده ابنه الملك المجاهد سيف الدين علي وكان في الأيام الناصرية محمد بن قلاوون صاحب الديار المصرية فأساء السيرة فقبض عليه وخلع وحبس في سنـة اثنتيـن وعشريـن وسبعمائة‏.‏

وملك بعده عمه الملك المنصور أيوب بن المظفر يوسف ثم قتله شيعة المجاهد وأعادوا الملك المجاهـد‏.‏

وكـان الظاهـر أسـد الدين عبد الله بن المنصور أيوب بحصن الدملوة المقدم ذكره فعصى عليه وملك عدن وغيرها وبعث الملك المجاهد للملك الناصر محمد بن قلاوون يستصرخه على الظاهر عبد الله‏.‏

فجهز إليه العساكر فوصلت إليه سنة خمس وعشرين وسبعمائة فأوقعوا الصلح بينهما على أن تكون الدملوة للظاهر المذكور وتمهد اليمن للمجاهد واستنزل الظاهر عن الدملوة ثم قبض عليه وقتله‏.‏

ثـم حـج المجاهـد سنـة إحـدى وخمسيـن في أيام الملك الناصر حسن بن محمد بن قلاوون صاحب مصر‏.‏

وكان الأمير طاز أحد أكابر أمراء الديار المصرية قد حج وأشيع أن المجاهد يريد كسوة الكعبة في تلك السنة فوقعت الفتنة بين العسكر المصري والمجاهد فانهـزم المجاهـد ونهبـت عساكـره وسائـر أهـل اليمـن وأسـر المجاهـد صاحب اليمن وحمل إلى مصر فاعتقل بها ثم أطلق سنة ثنتين وخمسيـن وسبعمائـة فـي دولـة الصالـح ووجـه معـه الأميـر قشتمـر ليوصله إلى بلاده فلما بلغ به الينبع ارتـاب منـه فـي الهـرب فرجـع بـه إلـى مصـر فحبـس فـي الكرك من بلاد الشام ثم أطلق وأعيد إلى ملكه وأقام على مداراة صاحب مصر إلى أن توفي سنة ست وستين وسبعمائة‏.‏

وملك بعده ابنه الملك الأفضل عباس بن المجاهد علي فاستقام له ملك اليمن وبقي حتى مات سنة ثمان وسبعين وسبعمائة‏.‏ وملك بعده ابنه الملك المنصور محمد ومات‏.‏

وملك أخوه الملك الأشرف إسماعيل بن الأفضل عباس فاستقام أمره بها ثم مات‏.‏

وولـي بعـد ابنـه الملـك الناصـر أحمـد بـن ابـن الملك الأشرف إسماعيل بن الأفضل عباس بن المجاهد علي بن المؤيد داود بن المظفر يوسف بن المنصور عمر بن علي بن رسول وهو باقٍ باليمن إلى آخر سنة اثنتي عشرة وثمانمائة‏.‏

وله مكاتبة عن الأبواب السلطانية بالديار المصرية يأتـي ذكرههـا فـي المكاتبـات إن شـاء اللـه تعالى‏.‏

الجملة الخامسة في ترتيب هذه المملكة على ما هي عليه في زمن بني رسول ملوكها الآن‏:‏ في مقدار عساكرها وزي جندها وبيان أرباب وظائفها وحال سلطانها أما مقدار عساكرها فقد قال في مسالك الأبصار‏:‏ أخبرني أقضى القضاة أبو الربيع‏:‏ سليمان بـن محمـد بـن الصـدر سليمـان وكـان قـد توجـه إلـى اليمـن وخـدم فـي ديـوان الجيـوش به أن جميع جند اليمن لا يبلغ ألفي فارس‏.‏ قـال‏:‏ ويضـاف إليهـم مـن العـرب المدافعيـن فـي يطاعتـه مثلهـم وأراني جريدةً للجيش تشهد بما قال‏.‏ ذكـر أن غالـب جنـده مـن الغربـاء‏.‏

ونقل عن الحكيم صلاح الدين بن البرهان أن الأمرة عندهم قد تطلق على من ليس بأمير وأما الأمرة الحقيقية التي ترفع بها الأعلام والكؤوسات‏.‏

فإنها لمن قل وربما أنه لا يتعدى عدة الأمراء بها عشرة نفرٍ‏.‏

وأما زي السلطان والجند بها فقد ذكر في مسالك الأبصار‏:‏ أن لباس السلطان وعامة الجند باليمن أقبيةٌ إسلامية ضيقة الأكمام مزندة على الأيدي وفي أوساطهم مناطق مشدودةٌ وعلى رؤوسهم تخافيف لانس وفي أرجلهم الدلاكسات وهي أخفاف مـن القمـاش الحريـر الأطلـس والعتابي وغير ذلك‏.‏

قـال المقـر الشهابـي بـن فضـل اللـه‏:‏ وقـد حضـر علـي بن عمر بن يوسف الشهابي‏:‏ أحد أمراء الملك المجاهد باليمن إلى الديار المصرية في وحشة حصلت بينه وبين سلطانه وهو بهذا الزي خلا الدلاكس فإنه قلعه ولبس الخف المعتاد بالديار المصرية وكان يحضر الموكب السلطاني بالديار المصرية وهو على هذا الزي‏.‏

وأما شعار السلطنة فقد ذكـر عـن الحكيـم بـن البرهـان أيضـاً أن شعـار سلطـان اليمـن وردةٌ حمـراء فـي أرض بيضـاء قـال المقـر الشهابـي بـن فضـل اللـه‏:‏ ورأيـت أنـا السنجـق اليمنـي وقد رفع في عرفات سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة‏.‏

وهو أبيض فيه وردات حمر كثيرة‏.‏

وأما أرباب الوظائف فنقـل عـن ابـن البرهـان أن باليمـن أربـاب وظائـف‏:‏ مـن النائـب والوزيـر والحاجب وزكاتب السر وكاتب الجيش وديوان المال‏.‏

وبها وظائف الشاد والولاية وأنه يتشبه بالديار المصرية في أكثر أحواله‏.‏

قال‏:‏ أما كتاب الأنشاء ثم فإنه لا يجمعهم رئيسٌ يرأس عليهم يقرأ ما يرد على السلطان ويجاوب عنـه ويتلقـى المراسيـم وينفذهـا وإنمـا السلطـان إذا دعـت الحاجـة إلى كتابة كتب بعث إلى كلٍ منهم ما يكتبه‏.‏

فإذا كتب السلطان ما رسم له به بعثه على يد أحد الخصيان فقدمه إليه فيعلم فيه وينفذه‏.‏

قـال المقـر الشهابـي بـن فضـل اللـه‏:‏ وعـادة مـا يكتـب عنـه فـي ديوان الأنشاء كعادة الديار المصرية في المصطلح‏.‏

قال‏:‏ ورأيت علامة الملك المؤيد داود على توقيع مثالها الشاكر لله على نعائمه في سطر وتحته داود في سطرٍ آخر‏.‏

وأما ترتيب أحوال السلطان فقد ذكر في مسالك الأبصار‏:‏ أن صاحب اليمن قليل التصدي لإقامة رسوم المواكب والخدمة والأجتماع بولاة الأمور ببابه فإذا احتاج أحدٌ من أمرائه وجنده إلى مراجعته في أمر كتب إليه قصة يستأمره فيها فيكتب عليها بخطه ما يـراه وكذلـك إذا رفعت إليه قصص المظالم هو الذي يكتب عليها بخطه بما فيه إنصاف المظلوم‏.‏

ونقـل عـن ابـن البرهـان‏:‏ أن ملـوك اليمـن أوقاتهـم مقصـورةٌ علـى لذاتهـم والخلـوة مع حظاياهم وخاصتهم من الندماء والمطربين فلا يكاد السلطان يرى بل ولا يسمع أحدٌ من أهل اليمن خبراً له على حقيقته وأهل خاصته المقربون الخصيان وله أرباب وظائف للوقوف بأموره وهو ينحو في أموره منحى صاحب مصر‏:‏ يتسمّع أخباره ويحاول اقتفاء آثاره في أحواله وأوضاع دولته غير أنه لا يصل إلى هذه الغاية ولا تخفق عليه تلك الراية لقصور مدد بلاده وقلّة عدد أجناده وللتجّار عندهم موضع جليل لأن غالب متحصّلات اليمن منهم وبسببهم وغالب دخلـه مـن التجّار والجلاّبة برّاً وبحراً‏.‏

ولذلك كانت مملكة بني رسول هذه أكثر مالأ من مملكة الشّرفاء بصنعـاء ومـا والأهـا لمجـاورة مملكة بني رسول البحر‏.‏

وصاحب اليمن لا ينزل في أسفاره إلا في قصورٍ مبنيّةٍ في منازل معروفة من بلاده فحيث أراد النزول بمنزلةٍ وجد بها قصراً مبنيّاً ينزل بـه‏.‏

قـال‏:‏ وإنمـا تجتمـع لهـم الأمـوال لقلـة الكلـف فـي الخـرج والمصاريـف والتكاليف ولأن الهند يمدّهم بمراكبه ويواصلهم ببضائعه‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ ولا تزال ملوك اليمن تستجلب من مصر والشام طوائف من أرباب الصناعات والبضائع ببضائعهم على اختلافها‏.‏

قال أقضى القضاة أبو الربيع سليمان بن الصدر سليمـان‏:‏ وصاحـب هـذه المملكـة أبداً يرغب في الغرباء ويحسن تلقيهم غاية الأحسان ويستخدمهم بما يناسب كلاًّ منهم ويتفقّدهم في كل وقت بما يأخذ به قلوبهم ويوطّنهم عنده‏.‏

وذكر في مسالك الأبصار عن ملوك هذه المملكة‏:‏ أنهم لم يزالوا مقصودين من آفاق الأرض قلّ أن يبقى مجيدٌ في صنعةٍ من الصنائع إلا ويصنع لأحدهم شيئاً على اسمه ويجيد فيه بحسب الطاقة ثم يجهّزه إليه ويقصده به فيقدّمه إليه فيقبل عليـه ويقبـل منـه‏.‏

ويحسـن نزلـه ويسنـي جائزته ثم إن أقام في بابه أقام مكرماً محترماً أو عاد محبوّاً محبوراً يجزلون من نعمهم العطايا ويثقلون بكرمهم المطايا ما قصدهم قاصدٌ إلا وحصل له من البرّ والأيناس وتنويع الكرامة ما يسليهـم عن الأوطان ولكنهم لا يسمحون بعود غريب ولا يصفحون في زللٍ عن بعيد ولا قريب فإن أراد الأرتحال عن دارهم مكّنوه من العود كما جاءهم وخرج عنهم على أسـوأ حـال‏.‏

مسلوبـاً مـا استفـاد عندهـم من نعمةٍ عق أبا له على مفارقته لأبوابهم لا بخلاً بما جادوا به‏.‏

أما من قدّم إليهم القول بأنه أتاهم راحلاً لا مقيماً وزائراً لا مستديماً فإنهم لا يكلّفونه المقام لديهم ولا دواماً في النزول عليهم بل يجزلون إفادته ويجملون إعادته‏.‏

ثم بعد أن ذكر ما بين صاحب اليمن هذا وبين إمام الزّيديّة باليمن من المشاجرة والمهادنة تارةً والمفاسخة أخرى قال‏:‏ وصاحب اليمن لا عدو له لأنه محجوب ببحرٍ زاخر وبرٍّ منقطع من كلّ جهة وللمسالمة بينه وبينهم فهو لهـذا قريـر العيـن خالـي البـال لا يهمّـه إلا صيـد ولا يهيجـه إلا بلبـال‏.‏

قـال‏:‏ وهـم مـع ذلـك علـى شـدة ضبـطٍ لبلادهـم ومـن فيهـا واحترازهم على طرقها برّاً وبحراً من كل جهة لا يخفى عليهم داخلٌ يدخل إليها ولا خارجٌ يخـرج منهـا ومـع ذلـك فهـو يـداري صاحب مصر ويهاديه لمكان إمكان تسلّطـه عليـه مـن البـرّ والبحـر الحجـازيّ ولذلـك اكتتـب الملك المؤيد داود وصيةً أوصى فيها الملك الناصر محمد بن قلاوون صاحب الديـار المصريـة علـى ابنـه الملـك المجاهـد علـيّ‏.‏

فلمـا مـات المؤيـد نجـم علـى ابنـه المجاهـد ناجـم فبعـث بوصيـة أبيـه إلى السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون فجهز معه عسكراً إلى اليمن فمنعه من عدوّه الناجم عليه ومكّن له في اليمن وبسط يده فيه‏.‏

القسم الثاني من اليمن النّجود وهي ما ارتفع من الأرض وبها مستقرّ أئمة الزيدية الآن‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهي شديدة الحرّ وقد انطوى فيها جزءٌ من اليمن وإن كان ما بيد أولاد رسول هو الجزء الوافر الأعظم‏.‏

وفيه أربع جمل‏:‏ الجملة الأولى فيما اشتملت عليه من النواحي والمدن والبلاد قـال في مسالك الأبصار حدّثني الحكيم صلاح الدين بن البرهان أن اليمن منقسمٌ إلى قسمين‏:‏ سواحل وجبالٍ وأن السواحل كلّها لبني رسول والجبال كلّها أو غالبها للأشراف‏.‏

قال‏:‏ وهي أقلّ دخلاً من السواحل‏:‏ لمدد البحر لتلك واتصال سبيلها عنه وانقطاع المدد عن هذه البلاد لانقطاع سبيلها من كلّ جهة‏.‏

قال‏:‏ وحدثني أبو جعفر بن غانم‏:‏ أن بلاد الشّرفاء هؤلاء متصلةٌ ببلاد السّراة إلى الطائف إلى مكة المعظّمة‏.‏

قال‏:‏ وهي جبالٌ شامخة ذات عيون دافقةٍ ومياهٍ جارية على قرًى متصلة الواحدة إلى جانب الأخرى وليس لواحدةٍ تعلّق بالأخرى بل لكل واحدة أهلٌ يرجع أمرهم إلى كبيرهم لا يضمّهم ملـك ملـك ولا يجمعهـم حكـم سلطـان ولا تخلـو قريـةٌ منهـا مـن أشجـارٍ وعـروش ذوات فواكه أكثرها العنب واللوز ولها زروع أكثرها الشعير ولأهلها ماشية أعوزتها الزرائب وضاقت بها الحظائر‏.‏

قال‏:‏ وأهلها أهل سلامةٍ وخير وتمسّك بالشريعة و وقوفٍ معها يعضّون على دينهم بالنّواجذ ويقرون كلّ من يمرّ بهم ويضيّفونه مدّة مقامه حتّى يفارقهم‏.‏

وإذا ذبحوا لضيقهم شاةً قدّموا له جميع لحمها ورأسها وأكارعها وكبدها وقلبها وكرشها فيأكل ويحمل معه ما يحمل‏.‏

ولا يسافر أحدٌ منهم من قريةٍ إلى أخرى إلا بريقٍ يسترفقه منها فيخفره لوقوع العداوة بينهم‏.‏

ثم هي تشتمل على عدّة حصون وبلاد مخصبة‏.‏

وقاعدتهـا مدينـة صنعاء‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الصاد المهملة وسكون النون وعين مهملة وألـف ممـدودة‏.‏

وهـي مدينـةٌ مـن نجـود اليمـن واقعـةٌ في أوائل الإقليم الأول من الأقاليم السبعة‏.‏

قال فـي الأطـوال حيـث الطـول سبـعٌ وستّـون درجـة والعـرض أربـع عشـرة درجـة وثلاثـون دقيقـة‏.‏

قـال فـي الروض المعطار‏:‏ واسمها الأول أوال يعني بضم الهمزة وفتح الواو من الأوّلية بلغتهم‏.‏

فلما وافتها الحبشـة ونظـروا إلى بنائها قالوا‏:‏ هذه صنعة ومعناه بلغتهم حصينة فسمّيت صنعاء من يومئذ‏.‏

قال‏:‏ والنسبة إليها صنعانيٌّ على غير قياس‏.‏

ويقال‏:‏ إنها أوّل مدينة بنيت باليمن‏.‏

ثـم اختلـف‏:‏ فقيل بناها سام بن نوح عليه السلام وذلك أنه طلب مكاناً معتدل الحرارة والبرودة فلم يجد ذلك إلا في مكان صنعاء فبنى هذه المدينة هناك وقيل بنتها عادٌ‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي من أعظم مـدن اليمـن وبهـا أسـواق ومتاجـر كثيـرة ولهـا شبـه بدمشق‏:‏ لكثرة مياهها وأشجارها وهواؤها معتدل وتتقارب فيها ساعات الشتاء والصيف وفي أطول يومٍ في السنة يكون الشاخص عند الأستواء لا ظلّ له‏.‏

وقال في موضعٍ آخر‏:‏ تشبه بعلبكّ في الشام لتمامها الحسن وحسنها التّمام وكثرة الفواكه تقع بهـا الأمطـار والبـرد‏.‏

وهـي كرسيّ ملوك اليمن في القديم ويقال إنها كانت دار ملك التّبابعة‏.‏

قال في الـروض المعطـار‏:‏ وهـي علـى نهـرٍ صغيـر يأتـي إليهـا مـن جبـلٍ فـي شماليهـا ويمـرّ منحـدراً إلـى مدينـة ذمار ويصبّ في البحر الهنديّ وعمارتها متصلة وليس في بلاد اليمن أقدم منها عمارةً ولا أوسع منها قطراً‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وكانـت فـي القديـم كرسـيّ مملكـة اليمـن‏.‏

قـال‏:‏ وبهـا تلٌّ عظيم يعرف بغمدان كـان قصـراً ينزلـه ملوكهـا‏.‏

قـال فـي الـروض المعطـار‏:‏ هـو أحد البيوت السبعة التي بنيت على اسم الكواكب السبعة بناه الضّحّاك على اسم الزّهرة وكانت الأمم تحجّه فهدمه عثمان رضي الله عنه فصار تلاًّ عظيماً قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي شرقيّ عدن بشمال في الجبال‏.‏

ولها عدّة بلادٍ وحصون مضافةٍ إليها جاريةٍ في أعمالها‏.‏

منها كحلان - بفتح الكاف وسكون الحاء المهملة ثم لام ألف ونون في الآخر‏.‏

وهي قلعةٌ من عمـل صنعـاء علـى القرب منها‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ كان بها في أوّل المائة الرابعة بنو يعفر من بقايا التبابعـة‏.‏

قـال‏:‏ ولـم يكـن لهـا نباهـة فـي الملـك إلـى أن سكنهـا بنو الصّليحيّ وغلب عليها الزيديّة ثم السّليمانيّون بعد بني الصّليحيّ‏.‏

ومنهـا نجـران‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بفتـح النـون وسكـون الجيـم وراء مهملـة وألف ونون في الآخر‏.‏

قال الأزهري‏:‏ وسميت بنجران بن زيد بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان‏.‏

وهي بلدة من بلاد قبيلة همدان واقعةٌ في الإقليم الأول‏.‏

قال في الأطوال حيث الطول سبعٌ وستون درجة والعرض تسع عشرة درجة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلدان‏:‏ وهي بليدة فيها نخيل بين عدن وحضرموت في جبال بين قرًى ومدائن وعمائر ومياه تشتمل على أحياءٍ من اليمن وبها يتّخذ الأدم وهي شرقيّ صنعاء بشمال وبها أشجار وبينها وبين صنعاء عشر مراحل ومنها إلى مكة عشرون يوماً في طريقٍ معتدل‏.‏

وجعلها صاحب الكمام صقعاً مفرداً عن اليمن‏.‏

ومنهـا صعـدة‏.‏

قـال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الصاد وسكون العين المهملتين ودال مهملة وهاء في الآخر‏.‏

قال في الـروض المعطـار‏:‏ والنسبـة إليهـا صاعـديٌّ علـى غيـر قيـاس‏.‏

قـال فـي القانـون‏:‏ وتسمـى غيل أيضاً‏.‏

وهي بلدة على ستين فرسخاً من صنعاء وموقعها في الإقليم الأول من الأقاليم السبعـة‏.‏

قـال فـي الأطـوال حيـث الطـول سبـع وستـون درجـة وعشـرون دقيقةً والعرض ستّ عشرة درجة‏.‏

قال في العزيزيّ‏:‏ وهي مدينة عامرة آهلة خصبة وبها مدابغ الأدم وجلود البقر التي تتّخذ منها النّعال‏.‏

ومنهـا خيـوان‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتـح الخـاء المعجمـة وسكـون المثناة من تحت وفتح الواو ثم ألف بعدها نون‏.‏

وهي صقع معروف باليمن واقعٌ في الإقليم الأول‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ حيث الطول سبع وستون درجةً وإحدى وعشرون دقيقة والعرض خمس عشرة درجـة وعشـرون دقيقة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي بلادٌ تشتمل على قرًى ومزارع ومياه معمورةٌ بأهلها وبها أصناف من قبائل اليمن‏.‏

قال المهلبيّ‏:‏ وهي طرف منازل بني الضّحّاك من بني يعفر من بقايا التبابعة وماؤها من السماء‏.‏

قال الأدريسيّ‏:‏ وبينها وبين صعدة ستة عشر فرسخاً‏.‏

وقال المهلبيّ‏:‏ بينهما أربعة وعشرون ميلاً‏.‏

ومنها جرش‏.‏

قال في تقويـم البلـدان‏:‏ بضـم الجيـم وفتـح الـراء المهملـة وشيـن معجمـة فـي الآخـر‏.‏

وهـي بلدة باليمن موقعها في الإقليم الأول من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ حيث الطول سبع وستون درجةً وخمسون دقيقة والعرض سبع عشرة درجة‏.‏

وهي بلدة بها نخيل مشتملةٌ على أحيـاءٍ مـن اليمـن ويتخـذ بهـا الـأدم الكثيـر‏.‏

قال في العزيزيي‏:‏ وهي بلدة صالحة وحولها من شجر القـرظ مـا لا يحصـى وبها مدابغ كثيرة‏.‏

قال الأدريسي‏:‏ وهي مدينة نجران متقاربتان في المقدار والعمارة ولهما مزارع وضياع وبينهما ست مراحل‏.‏

ومنهـا مـأرب‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتح الميم وهمزة ساكنة وراء مهملة مكسورة وفي آخرها بـاء موحـدة‏.‏

وذكـر أنه رآها مكتوبةً في الصحاح كذلك ثم قال‏:‏ والمشهو رفتح الهمزة ومدها‏.‏

وهـي مدينـة علـى ثلاث مراحل من صنعاء واقعة في الإقليم الأول من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطـوال‏:‏ حيث الطول ثمانٌ وستون درجة والعرض أربع عشرة درجة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي في آخر جبال حضرموت ويقال لها مدينة سبإ تسميةً لها باسم بانيها وبها كان السد‏.‏

قال‏:‏ وكانت قاعدة التبابعة وهي اليوم خرابٌ‏.‏

ومنهـا حضرمـوت‏.‏

قـال في اللباب‏:‏ بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء المهملة وبعدهـا ميـم مفتوحـة وواو ساكنـة وتاء مثناة من فوقها في الآخر‏.‏

وهي ناحية من نواحي اليمن وأعمالها أعمال عريضةٌ ذات شجرٍ ونخلٍ ومزارع‏.‏

قال الأزهري‏:‏ وسميت حضرموت بحاضر بن سنان بن إبراهيم وكان أول من نزلها‏.‏

قال صاحب العبر‏:‏ وكانت بلاد حضرموت لعادٍ مع البحرين وعمان ثم غلبهم عليها بنو يعرب بن قحطان حين ولي أولاده البلاد أعطى هـذه ابنـه حضرمـوت فعرفـت بـه‏.‏

والنسبـة إليهـا حضرمـي وقصبتهـا مدينـة شبـام‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ بكسـر الشيـن المعجمـة وفتـح الباء الموحدة وألف وميم ووهم ابن الأثير فـي اللبـاب‏:‏ فجعـل شبـام قبيلـةً لا بلـداً‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وهـي خارجـة عـن الإقليم الأول من الأقاليم السبعة إلى الجنوب‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ وهي حيث الطول إحدى وسبعـون درجـةً والعـرض اثنتا عشرة درجة وثلاثون دقيقة وهي قلعةٌ فوق جبلٍ منيع فيه قرى ومـزارع كثيـرةٌ‏.‏

قـال فـي العزيزيـي‏:‏ وفيـه سكـان كثيـرة‏.‏

قـال‏:‏ وفيـه معـدن العقيـق والجـزع وبينها وبين صنعاء أحدٌ وعشرون فرسخاً وقيل إحدى عشرة مرحلةً وبينها وبين ذمار مرحلةٌ واحدة‏.‏

الجملة الثانية في الطرق الموصلة إلى هذه المملكة قد تقدم أن الطريق من مصر إلى مكة معروفة‏.‏

قال ابن خرداذبة‏:‏ ثم من مكة إلى بئر ابن المرتفع ثم إلى قرن المنازل‏:‏ قريةٌ عظيمة وهي ميقات أهل اليمن للحج منه يحرمون ثم إلى الفتق‏:‏ وهي قريةٌ كبيرة ثم إلى صقر ثم إلى تربة‏:‏ وهي قرية كبيرة ثم إلى كدي وفيها نخيل وعيـون ثم إلى رنية وفيها نخيلٌ وعيون أيضاً ثم إلى تبالة وهي مدينةٌ كبيرة فيها عيونٌ جارية ثـم إلـى جسـدا وفيهـا بئـر ولا أهـل فيهـا ثـم إلى كشة وهي قريةٌ عظيمة فيها عيون حرس ثم إلى بيشة يقطان وفيها ماءٌ ظاهر وكرم والحرس منها على ثلاثة أميال ثم إلى المهجرة وهي قريةٌ عظيمـة فيهـا عيـونٌ وفيمـا بيـن سـروم راح والمهجـرة طلحـة الملـك‏:‏ وهـي شجـرةٌ عظيمـة‏.‏

وهنـاك حـد ما بين عمل مكة المشرفة وعمل اليمن ثم منها إلى عرقة وماؤها قليل ولا أهل فيها ثم إلى خيوان وقد تقدم ذكرها ثم إلى أثافت وهي مدينةٌ فيها زرعٌ وكرمٌ وعيون ثـم إلـى مدينـة صنعاء وهي قاعدة هذه المملكة على ما تقدم‏.‏

الجملة الثالثة فيمن ملك هذه المملكة إلى زماننا قـد تقـدم فـي الكلام على صنعاء أنها كانت قاعدة ملك التبابعة وقد مر القول عليهم في الكلام على ملوك اليمن في مملكة بني رسول في القسم الأول من اليمن‏.‏

أمـا حضرمـوت فقـد قـال علـي بـن عبد العزيزي الجرجاني‏:‏ إنه كان لهم في الجاهلية ملوك يقاربون ملوك التبابعة في علو الصيت ونباهة الذكر‏.‏

ثم قال‏:‏ وقد ذكر جماعة من العلماء أول من انبسطت يده منهم وارتفع ذكره عمرو بن الأشنب بن ربيعة بن يرام بن حضرموت ثم خلفه ابنه نمر الأزج فملكهم مائة سنة وقاتل العمالقة‏.‏

ثم ملك بعده ابنه كريب ذو كراب بن نمر الأزج مائة وثلاثاً وثلاثين سنة‏.‏

ثم ملك بعده مرثد ذومران بن كريب مائة وأربعين سنة وكان يسكن مأرب ثم تحول إلـى حضرموت‏.‏

ثم ملك بعده ابنه علقمة ذوقيقان بن مرثد ذي مران ثلاثين سنة‏.‏

ثم ملك بعده ابنه ذوعيل بن ذي قيقان عشرين سنة‏.‏

ثم تحول من حضرموت إلى صنعاء واشتدت وطأته‏.‏

وهو أول من غزا الروم من ملوك اليمن وأدخل الحرير والديباج اليمن‏.‏

ثم ملك بعده ابنه بدعيل بن ذي عيل أربع سنين وبنى بها حصوناً وخلف آثاراً‏.‏

ثم ملك بعده ابنه يدنو ذو حمار بن بدعيل بحضرموت وبحر فارس وكان في أيام سابور ذي الأكتاف من ملوك الفرس ودام ملكه ثمانين سنة وهو أول من اتخذ الحجاب من ملوكهم‏.‏

ثم ملك بعده ابنه ليشرح ذو الملك بن ودب بن ذي حمار بن عاد من بلاد حضرمـوت مائـة سنة وهو أول من رتب المراتب وأقام الحرس من ملوكهم‏.‏

ثم ملك بعده ينعم بن ذي الملك دثار بن جذيمة‏.‏

ثـم ملـك بعـده ساجـي بـن نمـر وفـي أيامـه تغلبت الحبشة على اليمن وقد مر القول على ملكهم ثم ملك الفرس بعدهم إلى ظهور الأسلام في الكلام على ملوك اليمن في القسم الأول من اليمن فأغنى عن إعادته هنا‏.‏

وأما نجران وجرش فإنما كانا بيد جرهم من القحطانية ثم غلبهم على ذلك بنو حمير وصار ولاةً للتبابعة فكان كل من ملك منهم يسمى أفعى‏.‏

ومنهم كان الأفعى الذي حكم بين أولاد بني نزار بن معد بن عدنان في قصتهم المشهورة‏.‏

ثم نزل نجران بنو مدحج واستولوا عليها ثم نزل في جوارهم الحارث بن كعب الأزدي فغلبهم عليهـا وانتهـت رياسـة بني الحارث فيها إلى بني الديان ثم صارت إلى بني عبد المدان إلى أن كـان منهـم فـي زمـن النبـي صلـى اللـه عليـه وسلم يزيد فأسلم على يد خالد بن الوليد رضي الله عنه‏.‏

وكان منهم زياد بن عبد الله بن عبد المدان خال السفاح ولاه نجران واليمامة وخلف ابنـه محمداً ويحيى ودخلت المائة الرابعة والملك بها لبني أبي الجود بن عبد المدان واتصل مجيئهم وكان آخرهم عبد القيس الذي أخذ علي بن مهدي الملك من يده‏.‏

أمـا فـي الأسلـام فقـد تقدم في الكلام على القسم الأول من اليمن أيضاً أنه لما ظهر الأسلام أسلم باذان نائب الفرس على اليمن وتتابع أهل اليمن في الأسلام وولى النبي صلى الله عليه وسلم على صنعاء شهر بن باذان المذكور فلما خرج الأسود العنسي أخرج عمال النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن على ما تقدم وزحف إلى صنعاء فملكها وقتل شهر بن باذان وتزوج امرأته‏.‏

فلما قتل العنسي ورجع عمال النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن استبد بصنعاء قيس بن عبد يغوث المرادي وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك‏.‏

ثـم كانـت خلافـة أبـي بكـر رضـي اللـه عنـه‏.‏

فولـى علـى اليمـن فيـروز الديلمي ثم ولي بعده المهاجر بـن أبـي أميـة‏.‏

ثـم توالـت عمال الخلفاء على اليمن على ما تقدم في الكلام على القسم الأول من اليمن‏.‏

ولم يزل الأمر على ذلك إلى أن كان أول المائة الرابعة بعد الهجرة أو ما قاربها‏.‏

فغلبت على صنعاء وما والأها بنو يعفر من بقايا التبابعة‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وكان دار ملكهم كحلان وهي قلعة من عمل صنعاء بالقرب منها ولم أقف على تفاصيل أحوالهم وأسماء ملوكهم‏.‏

ثـم كانـت دولـة أئمـة الزيدية القائمين بها إلى الآن وهم بنو القاسم الرسي ابن إبراهيم طباطبا بن إسماعيـل الديبـاج بـن عبـد اللـه بـن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه‏.‏

وكـان مبـدأ أمرهم أن محمد بن إبراهيم طباطبا خرج بالكوفة في خلافة المأمون في سنة تسع وتسعين ومائة ودعا إلى نفسه وكان شيعته في الزيديه وغيرهم يقولون‏:‏ إنه مستحقٌ للإمامة بالتوارث من آبائه عن جده إبراهيم الأمام وغلب على كثيرٍ من بلاد العراق ثم خمدت سورته فتطلـب المامـون أخـاه القاسـم الرسـي فهـرب إلـى الهنـد ولـم يزل به جتى هلك سنة خمس وأربعين ومائتيـن فرجـع ابنـه الحسيـن بـن القاسـم الرسـي بـن إبراهيـم طباطبـا إلـى اليمـن فكـان من عقبه هؤلاء الأئمة‏.‏

وأول من خرج منهم باليمن يحيى بن الحسين الزاهد بن القاسم الرسي ودعا لنفسه بصعدة وتلقب بالهادي وبويع بالأمامة سنة ثمان وثمانين ومائتين في حياة أبيه الحسين وجمع الشيعة وغيرهـم حـارب إبراهيـم بـن يعفـر ويقـال أسـد بـن يعفـر القائـم مـن أعقـاب التبابعـة بصنعـاء وكحلان وملك صنعاء ونجران وضرب السكة باسمه‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ واستجاب الناس لندائه وصلوا بصلاته وأمنـوا علـى دعائـه وقـام فيهم مقاماً عظيماً وأثر فيهم من الصلاح أثراً مشهوداً قال‏:‏ وفي ذلك يقول‏:‏ طويل بني حسنٍ إني نهضت بثأركـم وثأر كتاب الله والحق والسنـن وصيرت نفسي للحوادث عرضةً وغبت عن الأخوان والأهل والوطن ثـم ارتجعهمـا بنـو يعفـر منـه ورجـع هـو إلـى صعـدة فتوفـي بهـا سنـة ثمـان وتسعيـن ومائتيـن لعشـر سنيـن مـن بيعتـه‏.‏

قـال ابـن المحـاب‏:‏ ولـه مصنفـات فـي الحلـال والحـرام‏.‏

وقال غيره كان مجتهداً في الأحكام الشرعيـة ولـه فـي الفقـه آراءٌ غريبـة وتآليـف بين الشيعة مشهورة قال ابن حزم‏:‏ ولم يبعد في الفقه عن الجماعة كل البعد‏.‏

قـال الصولـي‏:‏ ثـم ولـي بعـده ابنه محمد المرتضى وتمت له البيعة فاضطرب الناس عليه‏.‏

قال في أنساب الطالبيين‏:‏ واضطر إلى تجريد السيف فجرده‏.‏

وفي ذلك يقول‏:‏ رمل كدر الورد علينا بالصدر فعل من بدل حقاً أو كفر أيهـا الأمـة عـودي للهدى ودعـي عنـك أحاديـث البشر عدمتنـي البيـض والسمـر معاً وتبدلـت رقـاداً بسهر لأجرن على أعدائنا نار حربٍ بضرام وشـرر ومات سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة لثنتين وعشرين سنةً من ولايته‏.‏

وولي بعده أخوه الناصر فاستقام ملكه‏.‏

ثم ولي بعده ابنه الحسين المنتجب بالجيم ومات سنة أربع وعشرين وثلثمائة‏.‏

وولـي بعـده أخـوه القاسـم المختـار بعهـدٍ مـن أخيـه المذكـور وقتلـه أبـو القاسـم بـن الضحاك الهمداني سنة أربع وأربعين وثلثمائة‏.‏

وولـي بعـده صعـدة جعفـر الرشيـد ثـم بعـده أخوه المختار ثم أخوه الحسن المنتجب ثم أخوه محمد المهدي‏.‏

قـال ابـن المحـاب‏:‏ ولـم تـزل إمامتهـم بصعـدة مطـردةً إلـى أن وقـع الخلاف بينهم وجاء السليمانيون أمراء مكة حين غلبة الهواشم عليهم فغلبوا على صعدة في المائة السادسة‏.‏

قـال ابن السعيد‏:‏ وقام بها منهم أحمد بن حمزة بن سليمان بن داود ابن عبد الله بن المثنى بن الحسن السبط وغلب على زبيد وملكها من بني مهدي ثم انتزعها بنو مهدي منه وعاد إلى صعدة ومات‏.‏

فولـي بعـده ابنـه المنصـور عبـد اللـه بـن أحمـد بـن حمـزة وامتدت يده مع الناصر لدين الله خليفة بني العباس ببغداد وبعث دعاته إلى الديلم والجبل فخطب له بهما وأقيم له بهما ولاة وكان بينه وبيـن سيـف الأسلـام بـن أيـوب ثـم الملـك مسعـود ابـن الملـك الكامـل حـروب باليمـن‏.‏

وبقـي حتى توفي سنة ثلاثين وستمائة عن عمرٍ طويل‏.‏

وولـي بعـده ابنـه أحمـد بـن المنصـور عبـد الله بن أحمد بن حمزة ولقب بالمتوكل صغيراً ولم يخطب له بالأمامة لصغر سنه‏.‏

وكـان بنـو الرسـي حين غلب عليهم السليمانيون بصعدة أووا إلى جبلٍ شرقي صعدة فلم يبرحوا عنه والخبر شائع بأن الأمر يرجع إليهم إلى أن كان المتوكل أحمد بن السليمانيين فبايع الزيدية أحمد الموطىء بن الحسين المنتجب بن أحمد الناصر بن يحيى الهادي بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا المقدم ذكره في سنة خمس وأربعين وستمائة‏.‏

وكان الموطىء فقيهاً أديباً عالماً بمذهبهم قواماً صواماً فأهم عمر بن علي بن رسول صاحب زبيد شأنه فحاصره بحصن ملا سنةً فلم يصل إليه وتمكن أمر الموطىء وملك عشرين حصناً وزحـف إلـى صعـدة فغلـب السليمانيين عليها فنزل أحمد المتوكل‏:‏ إمام السليمانيين إليه وبايعه في سنة تسع وأربعين وستمائة وحج سنة خمسين وستمائة وبقي أمر الزيدية بصعدة في عقبه‏.‏

وقد ذكر المقر الشهابي بن فضل الله في مسالك الأبصار‏:‏ أنه سأل تاجج الدين عبد الباقي اليمانـي أحـد كتـاب اليمن عن تفاصيل أحوال هذه الأئمة فقال‏:‏ إن أئمة الزيديين كثيرون والمشهور منهـم المؤيـد بالله والمنصور بالله والمهدي بالله والمطهر يحيى بن حمزة‏.‏

قال‏:‏ ويحيى بن حمزة هو الذي كان آخراً على عهد الملك المؤيد داود بن يوسف صاحب اليمن وكانت الهدنة تكـون بينهما‏.‏

وذكر في التعريـف أن الأمامـة فـي زمانـه كانـت فـي بنـي المطهـر‏.‏

ثـم قـال‏:‏ واسـم الأمـام القائـم فـي وقتنـا حمزة‏.‏

ثم قال‏:‏ ويكون بينه وبين الملك الرسولي باليمن مهادنات ومفاسخات تارةً وتارةً‏.‏

قال قاضـي القضاة ولي الدين بن خلدون في تاريخه‏:‏ وقد سمعت بمصر أن الأمام بصعدة كان قبل الثمانين والبسعمائة علي ابن محمد من أعقابهم وتوفي قبل الثمانين وولي ابنه صلاح وبايعـه الزيديـة وكـان بعضهـم يقول فيه‏:‏ إنه ليس بإمامٍ لعدم اجتماع شروط الأمامة فيقول‏:‏ أنا لكم على ما شئتم‏:‏ إمامٌ أو سلطان‏.‏

ثم مات صلاحٌ آخر سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة وقام بعده ابنـه نجـاح وامتنـع الزيديـة مـن بيعته‏.‏

فقال‏:‏ أنا محتسب لله تعالى‏.‏

قلـت‏:‏ وقـد وهـم فـي التعريـف‏:‏ فجعـل هـذه الأئمة من بقايا الحسنيين القائمين بآمل الشط من بلاد طبرستان وأن القائم منهم بآمل الشط بطبرستان هو الداعي المعروف بالعلوي من الزيدية وهو الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج سنة خمس وخمسين ومائتين أو ما يقاربها فملك طبرستان وجرجان وسائر أعمالها ثم مات وقام أخوه محمد بن زيد مقامه‏.‏

وكان لشيعته من اليزيدية دولةٌ هناك ثم انقرضت وورثها الناصر الأطروش وهو الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن عمر بن علي بن زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب وكان له دولة هناك‏.‏

ثم خرج على الأطروش من الزيدية الداعي الأصغر وهو الحسن بن القاسم بن علي بن عبد الرحمن بن القاسـم بـن محمـد البطحائـي بـن القاسـم بـن الحسـن بـن زيـد بـن الحسـن السبـط وجـرى بينـه وبليـن الأطـروش حـروبٌ إلـى أن قتـل سنـة تسـع عشرة وثلثمائة ويجتمع الداعي الأصغر مع الداعي الأكبر في الحسن بن زيد وليس بنو الرسي الذين منهم أئمة اليمن من هؤلاء بوجهٍ‏.‏

الجملة الثالثة في ترتيب مملكة هذا الأمام قـال فـي التعريـف بعـد أن ذكـر إمام زمانه‏:‏ وهذا الأمام وكل من كان قبله على طريقة ما عدوها وهي إمارة أعرابية لا كبر في صدورها ولا شمم في عرانينها وهم على مسكة من التقوى وتـرد بشعـار الزهد يجلس في ندي قومه كواحدٍ منهم ويتحدث فيهم ويحكم بينهم سواءٌ عند المشروف والشريف والقوي والضعيف‏.‏

قال‏:‏ وربما اشترى سلعته بيده ومشى بها في أسواق بلده لا يغلط الحجاب ولا يكل الأمور إلى الوزراء والحجاب يأخذ من بيت المال قدر بلغته من غير توسع ولا تكثر غير مشبع هكذا هو وكل من سلف قبله مع عدلٍ شامل وفضلٍ كامل‏.‏

وذكـر في مسالك الأبصار عن تاج الدين عبد الباقي اليماني الكاتب نحو ذلك‏.‏

فقال‏:‏ وأئمتهم لا يحجبـون ولا يحتجبـون ولا يـرون التفخيـم والتعظيم الأمام كواحد من شيعته‏:‏ في مأكله ومشربه وملبسه وقيامه وقعـوده وركوبـه ونزولـه وعامـة أمـوره يجلـس ويجالـس ويعـود المرضـى ويصلـي بالناس على الجنائز ويشيع الموتى ويحضـر دفـن بعضهـم‏.‏

قـال‏:‏ ولشيعتـه فيـه حسـن اعتقـاد ويستشفـون بدعائـه ويمرون يده على مرضاهم ويستسقون المطر به إذا أجدبوا ويبالغون في ذلك مبالغة عظيمةً قال المقر الشهابي بن فضل الله‏:‏ ولا يكبر لإمامٍ هذه سيرته في التواضع لله وحسن المعاملة لخلقه وهو من ذلك الأصل الطاهر والعنصر الطيـب أن يجـاب دعـاؤه ويتقبـل منه‏.‏

وينادي ببلاد هذا الأمام في الأذان بحي على خير العمل بدل الحيعلتين كما كان ينادى بذلـك فـي تأذيـن أهـل مصر في دولة الخلفاء الفاطميين لها‏.‏

قال في التعريف‏:‏ وأمراء مكة تسر طاعتـه ولا تفـارق جماعتـه‏.‏

قـال ابـن غانـم‏:‏ هـذا الأمـام يعتقـد فـي نفسـه ويعتقـد فـي أشياعـه فيـه أنه إمامٌ معصوم مفترض الطاعـة تنعقـد بـه عندهـم الجمهعـة والجماعـة ويـرون أن ملـوك الـأرض‏.‏

وسلاطين الأقطار يلزمهم طاعته ومبايعته حتى خلفاء بني العباس وأن جميع من مات منهم مـات عاصيـاً بتـرك مبايعتـه ومتابعتـه‏.‏

قـال‏:‏ وهـم يزعمـون ويزعـم لهـم أن سيكون لهم دولة يدال بها بين الأمم وتملك منتهى الهمم وأن الأمام الحجة المنتظر في آخر الزمان منهم‏.‏

وذكـر عـن رسـول اللـه هـذا الأمـام الواصـل إلـى مصـر‏:‏ أن الأئمة في هذا البيت أهل علم يتوارثونه‏:‏ إمامٌ عن إمام وقائمٌ عن قائم‏.‏

وذكر عن بعض من مر بهم أنه فارقهم في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهم لا يشكون أنه قد آن أوان ظهورهم وحان حين ملكهم ولهم رعايا تختلف إلى وحكى المقر الشهابي بن فضل الله عن قاضي القضاة كمال الدين محمد ابن الزملكاني قاضي حلب‏:‏ أنه مات رجلٌ من شيعتهم بحلب فوجد عنده صندوقان ضمنهما كتبٌ من أئمة هذه البلاد إلى ذلك الرجل وإلى سلفه يستعرفون فيها الأخبار وأحوال الشيعة والسؤال عن أناس منهـم وأن فـي بعضهـا‏:‏ ولا يؤخـر مـدد مـن هنا من إخوانكم المؤمنين في هذه البلاد الشاسعة وهو حق الله في تزكية أموالكم ومدد إخوانكم من الضعفاء واتقوا الله و ‏"‏ استغفروا ربكم إنه كان غفـاراً يرسـل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموالٍ وبنين ويجعل لكم جناتٍ ويجعل لكم أنهاراً ‏"‏‏.‏

ونقـل عـن الشيـخ شهـاب الديـن بـن غانـم‏:‏ أنـه حدثه عند وصوله من اليمن أن هذا الأمام في منعةٍ منيعة ودروة رفيعة وأنه يركب في نحو ثلاثة الأف فارس وأن عسكـره مـن الرحالـة خلـق لا جسم وذكر عمن أقام عندهم‏:‏ أنهم أهل نجدة وبأس وشجاعة ورأي غير أن عددهم قليل وسلاحهم ليس بكثير لضيق أيديهم وقلة بلادهم ونقل عن تاج الدين عبد الباقي اليمني‏:‏ أنه قومه معه على الطواعية والأنقياد لا يخرج أحدٌ منهم له عن نص ولا يشاركه فيما يتميز به‏.‏

قال ابن غانم‏:‏ وزي هذا الأمام وأتباعه زي العرب في لباسهم والعمامة والحنك بخلـاف مـا تقدم من زي صاحب اليمن من بني رسول قال الشيخ شهاب الدين بن غانم‏:‏ وهذا الأمام لا يزال صاحب اليمن يرعى جانبه وفي كل وقـت تعقـد بينهمـا العقـود وتكتـب الهـدن وتوثـق المواثيق وتشترط الشروط‏.‏

قـال فـي التعريـف‏:‏ وقـد وصل إلينا بمصر في الأيام الناصرية سقى الله تعالى عهدها رسولٌ من هذا الأمام بكتاب أطال الشكوى من صاحب اليمن وعدد قبائحه ونشر على عيون الناس فضائحه واستنصر بمددٍ يأتي تحت الأعلام المنصورة لإجلائه عن دياره وإجرائه مجرى الذين ظلموا في تعجيل دماره‏.‏

قال‏:‏ إنـه إذا حضـرت الجيـوش المؤيـدة قـام معهـا وقـاد إليهـا الأشـراف والعـرب أجمعهـا ثـم إذا استنقـذ منـه مـا بيـده أنعم عليه ببعضه وأعطي منه ما هو إلى جانب أرضه قال‏:‏ فكتبت إليه مؤذناً بالأجابة مؤدياً إليه ما يقتضي إعجابه وضمن الجواب أنه لا رغبة لنا في السلب وأن النصرة تكون لله خالصةً وله كل البلاد لا قدر ما طلب‏.‏

وسيأتـي ذكـر المكاتبـة إلـى هـذا الأمـام عن الأبواب السلطانية في الكلام على المكاتبات في المقالة الرابعة فيما بعد إن شاء الله تعالى‏.‏

القطر الثاني مما هو خارج من جزيرة العرب عن مضافات الديار المصرية تثنية بحر قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتـح البـاء الموحـدة وسكون الحاء المهملة وفتح الراء المهملة وسكون المثناة من تحت ثم نون وهي قطعة من جزيرة العرب المذكورة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي ناحية من نواحي نجد على شط بحر فارس ولها قرى كثيرة قال وهـي هجـر ونهايتهـا الشرقيـة الشماليـة قـال فـي الأطـوال ونهايتهـا من الشمال في الإقليم الثاني حيث الطول أربع وسبعون درجة وعشرون دقيقة والعرض خمسٌ وعشرون درجةً وخمس وأربعون دقيقة‏.‏

قال في المشترك‏:‏ ويقال للبحرين هجر أيضاً - بفتح الهاء والجيم ثم راء مهملة وليست هجر مدينـةً بعينهـا‏.‏

قـال الأزهـري‏:‏ وإنمـا سميـت هجـر بالبحريـن ببحيـرة بها عند الأحساء وبالبحر الملح يعني فارس والنسبة إلى البحرين بحراني‏.‏

قـال الجوهـري‏:‏ والنسبـة إلـى هجـر هاجـري على غير قياس‏.‏

قال الأزهري‏:‏ وسميت هجر بهجر بنت المكنف وهي التي بنتها‏.‏

وفيها ثلاث جمل‏:‏ فيما تشتمل عليه من المدن وقاعدتهـا عمـان قـال فـي اللبـاب‏:‏ بضـم العيـن المهملة وفتح الميم ونون في الآخر بعد الألف‏.‏

قال الأزهري‏:‏ وسميت بعمان بن نعسان بن إبراهيم عليه السلام وموقعها في الإقليم الأول‏.‏

قال‏:‏ وهي على البحر تحت البصرة‏.‏

قال المهلبي‏:‏ وهي مدينة جليلة بها مرسى السفن من السند والهند والزنج وليس على بحر فارس مدينةٌ أجل منها وأعمالها نحو ثلثمائة فرسخ قال‏:‏ وهي ديار الأزد قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي بلدة كثيرة النخل والفواكه ولكنها حارة جداً‏.‏

وكانـت القصبـة فـي القديـم مدينـة صحـار‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بضـم الصـاد وفتـح الحاء المهملتين كما في الصحاح‏.‏

قال‏:‏ وهي اليوم خراب‏.‏

وبها بلاد أخرى غير ذلك‏.‏

منهـا الأحسـاء‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتـح الهمـزة وسكـون الحـاء وفتـح السيـن المهملتين وألفٍ في الآخـر‏.‏

قـال في المشترك‏:‏ والأحساء جمع حسي وهو رمل يغوص فيه الماء حتى إذا صار إلى صلابة الأرض أمسكته فتحفر عنه العرب وتستخرجه‏.‏

وموقعها في أوائل الإقليم الثاني من الأقاليم السبعة‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ حيث الطول ثلاثٌ وسبعون درجة وثلاثون دقيقة والعرض اثنتان وعشرون درجة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ ذات نخيل كثير ومياه جارية ومنابعها حارة شديـدة الحـرارة ونخيلهـا بقـدر غوطـة دمشـق وهـو مستديـر عليهـا وهـي فـي البريـة في الغرب عن القطيف بميلة إلى الجنوب على مرحلتين منها‏.‏

قال‏:‏ وتعرف بأحساء بني سعد‏.‏

ومنهـا القطيـف‏.‏

قال في اللباب‏:‏ بفتح القاف وكسر الطاء المهملة وسكون المثناة من تحت وفاءٍ في الآخـر‏.‏

وهـي بلـدةٌ علـى مرحلتيـن مـن الأحسـاء مـن جهـة الشـرق والشمـال واقعـة فـي الإقليـم الثانـي من لأقاليم السبعة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ والقياس أنها حيث الطول ثلاث وسبعون درجة وخمـس وخمسون دقيقة والعرض اثنتان وعشرون درجة وخمسٌ وثلاثون دقيقة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي على شط بحر فارس وبها مغاص لؤلؤ وبها نخيلٌ دون نخيل الأحساء‏.‏

قال‏:‏ وعـن بعض أهلها أن لها سوراً وخندقاً ولها أربعة أبواب والبحر إذا مد يصل إلى سورها وإذا جزر ينكشف بعض الأرض وهي أكبر من الأحساء قال‏:‏ ولها خور في البحر تدخل فيه المراكب الكبار الموسقة في حالة المد والجزر بينها وبين البصرة ستة أيام وبينها وبين عمان مسيرة شهر‏.‏

ومنها كاظمة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بكاف وألف وظاءٍ معجمة مكسورةٍ وميم وهاء‏.‏

قال‏:‏ وهـي جـون علـى ساحـل البحر بين البصرة والقطيف في سمت الجنوب عن البصرة وبينها وبين البصرة مسيرة يومين وبينها وبين القطيف أربعة أيام‏.‏

الجملة الثانية في ذكر ملوكها قـد ذكـر صاحـب العبر‏:‏ أنها كانت في القديم لعادٍ مع حضرموت والشحر وما والأهما ثم غلب عليها بعد ذلك بنو يعرب بن قحطان‏.‏

الجملة الثالثة في الطريق الموصل إليها قد تقدم في الكلام على مملكة إيران الطريق من مملكة مصر إلى البصرة‏.‏

قـال ابـن خرداذبـه‏:‏ ثـم مـن البصـرة إلـى عبـادان ثـم إلـى الحدوثة ثم إلى عرفجاء ثم إلى الزابوقة ثم إلى المغز ثم إلى عصا ثم إلى المعرس ثم إلى خليجة ثم إلى حسان ثم إلى القرى ثم إلى مسيلحـة ثـم إلـى حمـض ثـم إلـى ساحـل هجـر ثـم إلـى العقير ثم إلى القطن ثم إلى السبخة ثم إلى عمان‏.‏

ثـم إلـى مرسـى حلـي ثـم إلـى مرسـى ضنكـان ثـم إلـى سجين ثم إلى مخلاف الحكم ثم إلى الجودة ثـم إلى مخلاف عك ثم إلى غلافقة ثم إلى مخلاف زبيد ثم إلى المندب ثم إلى مخلاف الركب ثـم إلـى المنجلـة ثـم إلـى مخلـاف بنـي مجيـد ثـم إلـى مغـاص اللؤلـؤ ثـم إلـى عـدن ثم إلى مخلاف لحج ثم إلى قرية عبد الله بن مذحج ثم إلى مخلاف كندة ثم إلى الشحر ثم إلى ساحل هماه ثم إلى عوكلان ثم إلى فرق ثم إلى عمان وهي طريق بعيدة‏.‏

ولعربها مكاتبات عن الأبواب السلطانية بالديار المصرية على ما سيأتي ذكره في الكلام على المكاتبات في المقالة الرابعة إن شاء الله تعالى‏.‏

القطر الثالث مما هو خارج من جزيرة العرب عن مضافات الديار المصرية اليمامة قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتـح المثنـاة مـن تحـت والميـم وألـف وميـم وهاء في الآخر‏.‏

وهي قطعةٌ من جزيـرة العـر ب من الحجاز وعليه جرى الفقهاء فحكموا بتحريم مقام الكفر بها كما بسائر أقطار الحجاز وهي في سمت الشرق عن مكة المشرفة‏.‏

قال البيهقي‏:‏ وهي ملك منقطع بعمله ويحدها من جهة الشرق البحرين ومن الغرب أطراف اليمن ومن الشمال نجد والحجاز وأرضها تسمى العروض‏:‏ لاعتراضها بين الحجاز والبحريـن وطولها عشرون مرحلةٍ‏.‏

وهي من جهة الغرب عن القطيف وبينهما نحو أربع مراحل وبينها وبين مكة أربعة أيام وسميت اليمامة باسم امرأة‏:‏ وهي اليمامة بنت سهم بن طسم وكانت تنزلها إلى أن قتلها عبد كلال وصلبها على بابها فسميت بها سماها بذلك تبعٌ آخر‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وكان اسمها في القديم جوا بفتح الجيم وسكون الواو‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي عن البصرة على ست عشرة مرحلة وعن الكوفة مثل ذلك‏.‏

قال في تقويم البلـدان‏:‏ وبها من القرب عين ماء متسعةٌ وماؤها سارحٌ وذكر أنها أكثر نخيلاً من سائر الحجاز ثـم نقـل عمـن رآهـا فـي زمانـه أن بهـا آبـاراً وقليـل نخـل وكأنـه حكـى معبراً عما كانت عليه في القدم وبها وادٍ يسمى - الخرج - بخـاء معجمـة مفتوحـة وراءٍ مهملـة ساكنـة وجيـم الآخـر كمـا هـو مضبوط في الصحاح‏.‏

وفيها ثلاث جمل‏:‏ الجملة الأولى فيما اشتملت عليه من البلدان قد ذكر في تقويم البلدان‏:‏ عمن أخبره ممن رآها في زمانه أنها بها عدة قرى‏.‏

وبها الحنطة والشعير كثير وقاعدتها دون مدينة النبي صلى الله عليه وسلم واقعةٌ في أوائل الإقليم الثاني‏.‏

قال في الأطوال‏:‏ حيث الطول إحدى وسبعون درجةً وخمس وأربعون دقيقةً وعرض إحدى وعشرون درجةً وثلاثون دقيقةً‏.‏

ومن بلادها حجر قال في المشترك‏:‏ بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم وراء مهملة في الآخر‏.‏

وهـي فـي الغـرب عـن مدينة اليمامة على مرحلتين منها‏.‏

و بعضهم يجعلها قاعدة اليمامة وموقعها في أوائل الإقليم الثاني‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ والقياس أنها حيث الطول إحدى وسبعون درجةً وعشر دقائق والعرض اثنتان وعشرون درجة‏.‏

وقال‏:‏ وبها قبور الشهداء الذين قتلوا في حرب مسلمة الكذاب‏.‏

الجملة الثانية في ذكر ملوكها قال صاحب العبر‏:‏ كانت هي والطائف بيدد بني هزان بن يعفر بن السكسك إلى أن غلبهم عليها طسم‏.‏

ثم غلبها عليها جديس ومنهم زرقاء اليمامة ثم استولى عليها بنو حنيفة وكان منهم هوذة بن علي وهو الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الأسلام‏.‏

ثم ملكهـا مـن بنـي حنيفـة ثمامـة بـن أثـال علـى عهـد النبـي صلـى اللـه عليـه وسالـم وأسـر ثـم أسلـم ثـم كـان بها منهم مسلمة الكذاب زمن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقتل في حرب المسلمين معه‏.‏

وأول من ملكها منهم محمد بن الأخيضر بن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه‏.‏

وكـان استيلـاؤه عليهـا أيـام المستعين الخليفة العباسي‏.‏

ثم ملكها بعده ابنه يوسف ثم ابنه الحسن ثـم ابنـه أحمـد ولـم يـزل ملكهـا فيهـم إلـى أن غلـب عليهـم القرامطـة علـى مـا تقـدم ذكـره في الكلام على بلاد البحرين‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وسألت عرب البحرين في سنة لمـن اليمامـة اليـوم فقالـوا لعـربٍ مـن قيـس عيلان وليس لبني حنيفة بها ذكر‏.‏

قلت ولم أقف لعربها على ذكر ما في المكاتبات السلطانية بالديار المصرية‏.‏

الجملة الثالثة في الطريق الموصل إليها قد تقدم أنها في جهة الشرق عن مكة وأن بينهما أربعة أيام وطريق مكة معروف على ما تقدم‏.‏

أما ما ذكره ابن حرداذبه من طريقها على البصرة - فمن البصرة إلى المنشجانية ثم إلى الكفير ثـم إلـى الرحيـل ثـم إلـى الشجـي ثـم إلـى الحفـر ثـم إلـى ماويـة ثـم إلـى ذات العشـر ثـم إلى الينسوعة ثم إلـى السمينـة ثـم إلـى النبـاج ثـم إلى العمومية ثم إلى القريتين ثم إلى سويقة ثم إلى صداة ثم إلى السـد ثـم إلـى السقـي ثـم إلـى المنبيـة ثم إلى السفح ثم إلى المريقة ثم إلى اليمام والبصرة قد تقدم أكثر الطريق إليها في الكلام على مملكة إيران‏.‏

القطرالرابع مملكة الهند ومضافاتها قـال فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ وهـي مملكـة عظيمـة الشأن لا تقاس في الأرض بمملكة سواها‏:‏ لاتساع أقطارها وكثرة أموالها وعساكرها وأبهة سلطانها في ركوبه ونزوله ودست ملكه وفي صيتها وسمعتها كفايةٌ‏.‏

ثم قال‏:‏ ولقد كنت أسمع من الأخبار الطائحة والكتب المصنفة ما يملأ العين والسمع وكنت لا أقف على حقيقة أخبارها لبعدها منا وثنائي ديارها عنا ثم تتبعت ذلك من الرواة فوجدت أكثر مما كنت أسمع وأجل مما كنت أظن‏.‏

وحسبك ببلاد في بحرها الدر وفي برها الذهب وفي جبالها الياقوت والماس وفي شعابها العود والكافور وفي مدنها أسرة الملوك ومن وحوشها الفيل والكركدن ومن حديدها سيوف الهند وأسعارها رخية وعساكرها لا تعد وممالكها لا تحد ولأهلها الحكمة و وفور العقل وهـم أملـك الأمـم لشهواتهـم قال‏:‏ وقد وصف محمد بن عبد الرحيم الأقليشي هذه المملكة في كتابه تحفة الألباب فقال‏:‏ الملك العظيم والعدل الكثير والنعمة الجزيلة والسياسة الحسنة والرضا الدائـم والأمـن الـذي لا خـوف معـه فـي بلـاد الهنـد‏.‏

وأهـل الهنـد أعلم الناس بأنواع الحكمة والطب والهندسة والصناعات العجيبة ثم قال‏:‏ وفي جبالهم وجزائرهم ينبت شجر العود والكافور وجميع أنـواع الطيـب‏:‏ كالقرنفل والسنبـل والدارصينـي والقرفـة والسليخـة والقاتلـة والكبابـة والبسباسـة وأنـواع العقاقيـر‏.‏

وعندهـم غـزال المسـك وسنور الزباد هذا مع ما هذه المملكة عليه من اتساع الأقطار وتباعد الأرجاء وتنائي الجوانب‏.‏

فقـد حكـى فـي مسالـك الأبصـار‏:‏ عـن الشيـخ مبـارك بـن محمـود الأنباتي‏:‏ أن عرض هذه المملكة ما بين سومنات وسرنديب إلى غزنة وطولها من الفرضة المقابلة لعدن إلى سد الإسكندر عند مخرج البحر الهندي من البحر المحيط وأن مسافة ذلك ثلاث سنين في مثلها بالسير المعتاد كلها متصلـة المـدن ذوات المنابـر والأسـرة والأعمـال والقـرى والضيـاع والرساتيـق والأسـواق لا يفصـل بينهـا خـراب بعـد أن ذكـر عنـه أنه ثقة ثبت عارف بما يحكيه إلا أنه استبعد هذا المقدار وقال‏:‏ إن جميـع المعمور لا يفي بهذه المسافة اللهم إلا أن يريد أن هذه مسافة من يتنقل فيها حتى يحيط بجميعها مكاناً مكاناً فيحتمل على ما فيه‏.‏

الجملة الأولى فيما اشتملت عليه هذه المملكة من الأقاليم وتحتوي هذه المملكة على إقليمين عظيمين‏:‏ الأقليم الأول إقليم السند وما انخرط في سلكه من مكران وطوران والبدهة وبلاد القفس والبلوص فأمـا السنـد فبكسـر السين المهملة وسكون النون ودال مهملة في الآخر‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ ويحيط به من جهة الغرب حدود كرمان وتمام الحد مفازة سجستان ومن جهة الجنوب مفازة هي فيما بين كرمان والبحر الهندي والبحر جنوبي المفازة ومن جهة الشرق بحر فارس أيضا‏:‏ لأن البحر يتقوس على كرمان والسند حتى يصير له دخلة شرقي بلاد السند ومن جهة الشمال قطعة من الهند‏.‏

قال ابن خرداذبة‏:‏ وبالسند القسط والقنا والخيزران‏.‏

وقاعدته المنصورة - قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الميم وسكون النـون وضـم الصـاد المهملـة وسكون الواو وفتح الراء المهملة وهاء في الآخر‏.‏

وهي مدينة بالسند واقعة في الإقليم الثاني من الأقاليم السبعة قال ابن سعيد‏:‏ حيث الطول خمس وتسعون درجة وثلاثون دقيقة والعرض أربع وعشرون درجة واثنتان وأربعون دقيقة‏.‏

قال في القانون‏:‏ واسمها القديم يمنهو وإنما سميت المنصورة لأن الذي فتحها من المسلمين قال نصرنـا‏.‏

وقـال المهلبـي‏:‏ إنما سميت المنصورة لأن عمر بن حفص المعروف بهزارمرد بناها في أيام أبي جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس وسماها بلقبه‏.‏

قـال ابن حوقل‏:‏ وهي مدينة كبيرة يحيط بها خليج من نهر مهران وهو نهر يأتي من الملتان فهي كالجزيـرة ولكنهـا بلـدة حارة وليس بها سوى النخيل وبها قصب السكر وبها أيضا ثمر على قدر التفاح شديد الحموضة يسمى اليمومة‏.‏

وبها عدة مدن وبلادٍ أيضاً‏.‏

منها الديبل - قال في اللباب‏:‏ بفتح الدال المهملة وسكون المثناة من تحتها وضم الباء الموحدة ولـام فـي الآخـر‏.‏

وهـي بلـدة علـى ساحـل البحـر واقعـة فـي الإقليـم الثانـي مـن الأقاليـم السبعـة قـال ابـن سعيد‏:‏ حيث الطول اثنتان وتسعون درجة وإحدى وثلاثون دقيقة والعرض أربع وعشرون درجـة وعشـرون دقيقـة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وهـي بلـدة صغيـرة علـى ساحـل مـاء السنـد شديـدة الحـر‏.‏

قـال ابـن حوقـل‏:‏ وهـي شرقي مهران وهي فرضة تلك البلاد‏.‏

وقال في اللباب‏:‏ إنها على البحـر الهنـدي قريبـة مـن السنـد‏.‏

قـال ابـن سعيـد‏:‏ وهـي فـي دخلـة من البر في خليج السند وهي أكبـر فـرض السنـد وأشهرهـا ويجلـب منهـا المتـاع الديبلي‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وبها سمسم كثير ومنها البيرون‏.‏

قال في اللباب‏:‏ بكسر الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف وضم الراء المهملـة وبعدهـا واو ونـون فـي الآخـر‏.‏

وهـي مدينـة مـن أعمـال الديبـل بينها وبين المنصورة واقعة في الإقليم الثاني من الأقاليم السبعة قال في القانون‏:‏ حيث الطول أربع وتسعون درجة وثلاثون دقيقـة والعـرض أربع وعشرون درجة وخمس وأربعون دقيقة‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وهي من فرض بلاد السند التي عليها خليجهم المالح الخارج من بحر فارس‏.‏

قال في العزيزي وأهلها مسلمون ومنها إلى المنصورة خمسة عشر فرسخاً‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وإليها ينسب أبو الريحان البيروني يعني صاحب القانون في أطوال البلاد وعروضها‏.‏

ومنهـا سدوسـان‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح السين وضم الدال المهملتين وواو ثم سين مهملة ثانية مفتوحة وألف ونون‏.‏

وهي مدينة غربي نهر مهران واقعة في أوائل الإقليم الثالث من الأقاليـم السبعـة قـال فـي القانـون‏:‏ حيث الطول أربع وتسعون درجة وخمسون دقيقة والعرض ثمان وعشـرون درجـة وعشـر دقائـق‏.‏

قـال ابـن حوقل‏:‏ وهي خصبة كثيرة الخير وحولها قرًى ورستاق وهي ذات أسواق جليلة‏.‏

ومنها المولتان قال في تقويم البلدان‏:‏ بضم الميم وسكون اللام ثم تاء مثناة فوقية وألف ونون‏.‏

قـال‏:‏ وهـي فـي أكثـر الكتـب مكتوبـة بواو‏.‏

وهي مدينة من السند فيما ذكره أبو الريحان البيروني وإن كان ابن حوقل جعلها من الهند وعليه جرى في مسالك الأبصار لأن البيروني أقعد بذلك منـه‏:‏ لـأن السنـد بلـاده فهـو بهـا أخبـر واقعـة فـي الإقليـم الثالـث مـن الأقاليـم السبعة‏.‏

قال في القانون‏:‏ حيث الطول ست وتسعون درجة وخمس وعشرون دقيقـةً والعـرض ثمـانٌ وعشـرون درجـة وأربعون دقيقة‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وهي أصغر من المنصورة‏.‏

وقـد ذكـر فـي مسالـك الأبصـار عـن بعـض المصنفـات أن قـرى الملتان مائة ألف قرية وستة وعشرون ألف قرية‏.‏

قال المهلبي‏:‏ وأعمال الملتان واسعةٌ من قرب حد مكران من الجنوب إلـى حـد المنصورة وبينها وبين غزنة ثمانية وستون فرسخاً‏.‏

ومنها أزور‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وهي مدينةٌ تقارب الملتان في الكبر وعليها سوران وهي على نهر مهران‏.‏

وقال في العزيزي‏:‏ هي مدينةٌ كبيرة وأهلها مسلمون في طاعة صاحب المنصورة وبينهما ثلاثون فرسخاً قال في القانون‏:‏ حيث الطول خمسٌ وتسعون درجة وخمسٌ وخمسون دقيقة والعرض ثمانٌ وعشرون درجة وعشر دقائق‏.‏

وأمـا مكـران فقـال فـي اللبـاب‏:‏ بضـم الميـم وسكـون الكـاف وفتـح الراء المهملة وألف ونون‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وهي ناحية واسعة عريضة والغالب عليها المفاوز والقحط والضيق‏.‏

وقد اختلف كلام صاحـب تقويـم البلـدان فيهـا فذكـر فـي الكلـام علـى السنـد أنهـا منـه وذكـر فـي كلامـه على مكران في وقاعدتهـا التيـز قـال فـي اللبـاب‏:‏ بالتـاء المثنـاة الفوقية الممالة ثم ياء آخر الحروف وزاي معجمة في الآخـر وموقعهـا فـي الإقليم الثاني من الأقاليم السبعة قال ابن سعيد‏:‏ حيث الطول ستٌّ وثمانون درجة والعرض ست وعشرون درجة وخمس عشرة دقيقة‏.‏

قال ابن حوقل‏:‏ وهي فرضـة مكـران وتلـك النواحـي وهـي علـى شـط نهـر مهـران في غربيه بقرب الخليج المنفتح من مهران على ظهر المنصورة‏.‏

وأمـا طـوران‏.‏

فناحيـة علـى خمـس عشـرة مرحلـةً مـن المنصـورة‏.‏

قـال في القانون‏:‏ وقصبتها قندابيل قال‏:‏ وهي حيث الطول خمسٌ وتسعون درجةً والعرض ثمانٌ وعشرون درجة‏.‏

وذكر ابن حوقل أن قصبة طوران قزدار قال في اللباب‏:‏ بضم القاف وسكون الزاي المعجمة وفتـح الـدال المهملـة وألـف وراء مهملـة‏.‏

وقـد نقـل فـي تقويـم البلـدان عـن إخبار من رآها أنها قليعة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وهـي كالقريـة لصغرهـا وهـي فـي وطـاءة مـن الـأرض على تليل وحولها بعض بساتيـن‏.‏

وذكـر فـي البـاب أن قـزدار ناحيـةٌ من نواحي الهند‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وبينها وبين الملتان نحو عشرين مرحلة‏.‏

وأما البدهة فقال ابن حوقل‏:‏ وهي مفترشةٌ ما بين حدود طـوران ومكـران والملتـان ومـدن المنصورة وهي في غربي نهر مهران وأهلها أهل إبلٍ كالبادية ولهم أخصاصٌ وآجامٌ‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ ومن المنصـورة إلـى أول البدهـة خمـس مراحـل ومـن أراد البدهـة مـن المنصـورة احتاج إلى عبور نهر مهران‏.‏

الأقليم الثاني إقليم الهند قال في الأنسـاب‏:‏ بكسـر الهـاء وسكـون النـون ودالٍ مهملـة فـي الآخـر‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ والـذي يحيط به من جهة الغرب بحر فارس وتمامه حدود السند ومن جهة الجنوب البحر الهندي ومـن جهـة الشـرق المفـاوز الفاصلـة بيـن الهنـد والصين ولم يذكر الحد الذي من جهة الشمال‏.‏

وذكر فـي مسالك الأبصار أن حده من جهة الشمال بلاد الترك‏.‏

وذكر عن الشيخ مبارك الأنباتي‏:‏ أنه ليس في هذه المملكة خراب سوى مسافة عشرين يوماً مما يلي غزنة لتجاذب صاحب الهند وصاحب تركستان وما وراء النهر بأطراف المنازعة أو جبال معطلة أو شعواء مشتبكة‏.‏

قـال صاحب مسالك الأبصار‏:‏ وسألت الشيخ مبارك الأنباتي عن بر الهند وضواحيه فقال‏:‏ إن به أنهاراً ممتدة تقارب ألف نهر كبار وصغار منها ما يضاهي النيل عظماً ومنها ما هو دونه ومنها ما هو مثل بقية الأنهـار‏.‏

وعلـى صغـار الأنهـار القـرى والمـدن وبـه الأشجـار الكثيفـة والمروج الفيح‏.‏

قال‏:‏ وهي بلادٌ معتدلة لا تتفاوت حالأت فصولها ليست مفرطةً في حرٍّ ولا بـرد بـل كـأن كل أوقاتها ربيع وتهب بها الأهوية والنسيم اللطيف وتتوالى بها الأمطار مدة أربعة ثم لمملكة الهند قاعدتان‏:‏ القاعدة الأولى مدينة دلّي قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بـدالٍ مهملـة ولـامٍ مشـددة مكسورة ثم مثناة تحتية ولم يتعرض لضبط الدال والنـاس ينطقـون بهـا بالفتـح وبالضـم‏.‏

وسماهـا صاحب تقويم البلدان في تاريخه دهلي بابدال اللام هـاء‏.‏

وهـي مدينـةٌ ذات إقليـمٍ متسـع وموقعهـا فـي الإقليـم الرابـع مـن الأقاليـم السبعة قال في القانون‏:‏ حيـث الطـول مائـةٌ وثمـانٌ وعشـرون درجـة وخمسـون دقيقـة والعـرض خمـسٌ وثلاثـون درجة وخمسـون دقيقـة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ وهي مدينةٌ كبيرة في مستوٍ من الأرض وتربتها مختلطة بالحجر والرمل وعليها سور من آجرٍّ وسورها أكبر من سور حماة وهي بعيدة من البحر ويمر على فرسخ منها نهرٌ كبير دون الفرات وبها بساتين قليلة وليس بها عنب وتمطر في الصيف وبجامعها منارة لم يعلم في الدنيا مثلها مبنية من حجرٍ أحمر ودرجها نحو ثلثمائة درجةٍ وهي كبيرة الأضلاع عظيمة الأوضاع واسعة الأسفل وارتفاعها يقارب منارة الإسكندرية‏.‏

وذكر في مسالك الأبصار عن الشيخ برهان الدين بن الخلال البزي الكوفي‏:‏ أن علوها في نحو ستمائة ذراع‏.‏

وذكر عن الشيخ مبارك الأنباتي أن دلّي مدائن جمعت ولكل مدينةٍ منها اسمٌ يخصهـا ودلّـي واحدة منها‏.‏

قال الشيخ أبو بكر ابن الخلال‏:‏ وجملة ما يطلق عليه الآن اسم دلّي قال الشيخ مبارك‏:‏ وهي مميلة طولاً وعرضاً ويكون دور عمرانها أربعين ميلاً وبناؤها بالحجر والأجرّ وسقوفها بالخشب وأرضها مفروشةٌ بحجرٍ أبيض شبيهٍ بالرخام ولا يبنى بها أكثر من طبقتين وربما اقتصر على طبقةٍ واحدة ولا يفرش دوره فيها بالرخام إلا السلطان‏.‏

قال‏:‏ وفيها ألف مدرسةٍ منهـا مدرسـةٌ واحـدة للشافعيـة وباقيهـا للحنفيـة وبهـا نحـو سبعيـن بيمارستانـاً وتسمى بها دور الشفاء‏!‏ وبها وببلادها من الربط والخوانق نحو ألفين وفيها الزيارات العظيمة والأسواق الممتدة والحمامـات الكثيـرة وشـرب أهلهـا مـن مـاء المطـر تجتمـع الأمطـار فيهـا فـي أحواضٍ وسيعة كل حوضٍ قطره غلوة سهمٍ أو أكثر‏.‏

أما مياه الأستعمال وشرب الدواب فمن آبارٍ قريبة المستقى أطول ما فيها سبعة أذرع‏.‏

وقد صارت دلّي قاعدةً لجميع الهند ومستقر السلطان وبها قصورٌ ومنازل خاصةٌ بسكنه وسكن حريمه ومقاصير جواريه وحظاياه وبيوت خدمه ومماليكه لا يسكن معه أحدٌ منالخانات ولا من الأمـراء ولا يكـون بهـا أحـد منهـم إلا إذا حضر للخدمة ثم ينصرف كل واحدٍ منهم إلى بيته‏.‏

ولها بساتين من جهاتها الثلاث‏:‏ الشرق والجنوب والشمال على استقامة‏.‏

كل خط اثنا عشر ميلاً أما الجهة الغربية فعاطلة من ذلك لمقاربة جبل لهابة‏.‏

و وراء ذلك مدنٌ وأقاليمٌ متعددة‏.‏

القاعدة الثانية مدينة الدواكير ومدينة الدواكير بفتح الدال المهملة والواو وألفٍ بعدها كاف مكسورة ثم ياء مثناة تحتية وراء مهملـة فـي الآخـر‏.‏

وهـي مدينـةٌ ذات إقليـمٍ متسـع‏.‏

وقـد ذكـر فـي مسالـك الأبصـار عـن الشيـخ مبارك الأنباتي‏:‏ أنها مدينةٌ قديمة جددها السلطان محمد بن طغلقشاه وسماها قبة الأسلام‏.‏

وذكر أنه فارقها ولم تتكامل بعد وأن السلطان المذكور كان قد قسمها على أن تبنى محلات لأهل كل طائفةٍ محلة‏:‏ الجند في محلة والوزراء في محلة والكتاب في محلة والقضاة والعلماء في محلة والمشايخ والفقراء في محلة وفي كل محلة مـا يحتـاج إليـه مـن المساجـد والأسـواق والحمّامـات والطواحين والأفران وأرباب الصنائع من كل نوع حتى الصواغ والصباغين والدباغين بحيث لا يحتاج أهل محلة إلى أخرى في بيعٍ ولا شراء ولا أخذٍ ولا عطاء‏:‏ لتكون كل محلة كأنها مدينة مفردة قائمة بذاتها‏.‏

واعلـم أن صاحـب تقويـم البلـدان‏:‏ قـد ذكـر عـن بعـض المسافريـن إلى الهند أن بلاد الهند على ثلاثة أقسام‏.‏

القسم الأول - بلاد الجزرات‏.‏

قـال فـي تقويم البلدان‏:‏ بالجيم والزاي المعجمة والراء المهملة ثم ألف وتاء مثناة فوق‏.‏

وبها عدة مدن وبلاد‏.‏

منها نهلوارة بالنون والهاء واللام والواو ثم ألفٍ وراءٍ مهملة وهاء‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ نهر والة فقـدم الـراء وأخـر اللـام وكذلـك نقلـه فـي تقويم البلدان عن بعض المسافرين‏.‏

وفي نزهة المشتاق نهر وارة براءين‏.‏

وموقعها في الإقليم الثاني من الأقاليم السبعة قال في القانون‏:‏ حيث الطول ثمانٌ وتسعـون درجـة وعشـرون دقيقـة والعـرض ثلـاثٌ وثلاثـون درجـة وثلاثون دقيقة‏.‏

وهي غربي إقليم المنيبـار الأتـي ذكـره‏.‏

قال‏:‏ وهي أكبر من كنبايت وعمارتها مفرقة بين البساتين والمياه وهي عن البحر على مسيرة ثلاثة أيام‏.‏

قال صاحب حماة في تاريخه‏:‏ وهي من أعظم بلاد الهند‏.‏

ومنهـا كنبايـت قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بالكاف ونونٍ ساكنة وباءٍ موحدة ثم ألفٍ وياء مثناة تحتية وتاء مثناة من فوقها ومقتضى ما في مسالك الأبصار‏:‏ أن يكون اسمها أنبايت بإبدال الكاف همـزة فإنـه ينسـب إليهـا أنباتـي‏.‏

وهي مدينةٌ على ساحل بحر الهند موقعها في الإقليم الثاني من الأقاليـم السبعـة قـال فـي القانـون‏:‏ حيـث الطـول تسـعٌ وتسعـون درجـةً وعشـرون دقيقـة والعرض اثنتان وعشرون درجـة وعشـرون دقيقـة‏.‏

وذكـر فـي تقويـم البلـدان عمـن سافـر إليهـا أنهـا غربـي المنيبـار علـى خور من البحر طوله مسيرة ثلاثة أيام‏.‏

قال‏:‏ وهي مدينةٌ حسنةٌ أكبر من المعرة من الشام في المقدار وأبنيتها بالأجر وبها الرخام الأبيض وبها بساتين قليلة‏.‏

ومنها تانة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ قال أبو العقول نقلاً عن عبد الرحمن الريان الهندي - بفتح المثنـاة الفوقيـة ثـم ألـفٍ ونـونٍ وهـاء وهـي بلـدةٌ علـى ساحـل البحـر واقعـةٌ فـي الإقليـم الـأول مـن الأقاليم السبعة قال في القانون‏:‏ حيث الطول مائةٌ وأربع عشرة درجة وعشرون دقيقةً والعرض تسع عشرة درجة وعشرون دقيقة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي من مشارق الجزرات‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وهي مشهورةٌ على ألسن التجار‏.‏

قال‏:‏ وأهل هذا الساحل جميعهم كفار يعبـدون الأنداد والمسلمون ساكنون معهم‏.‏

قـال الأدريسـي‏:‏ وأرضهـا وجبالهـا تنبـت القنـا والطباشيـر ويحمل منها إلى الأفاق‏.‏

قال أبو الريحان‏:‏ والنسبة إليها تانشي ومنها الثياب التانشية‏.‏

ومنها صومنات قال في تقويم البلدان‏:‏ بالصاد المهملة ويقال بالسين المهملة ثم واوٍ ساكنة وميم ونـون مفتوحتيـن ثـم ألـفٍ وتـاء مثنـاة فوقيـة فـي الآخـر وموقعهـا فـي الإقليم الثاني من الأقاليم السبعة قـال فـي القانـون‏:‏ حيـث الطـول سبـعٌ وتسعـون درجـة وعشـر دقائق والعرض اثنتان وعشرون درجة وخمـس عشـرة دقيقـة‏.‏

قـال فـي القانـون‏:‏ وهـي على الساحل في أرض البوازيج‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وهي مشهورةٌ على ألسنة المسافرين وتعرف ببلاد اللار وموضعها في جهةٍ داخلةٍ في البحر فينطحهـا كثيـرٌ مـن مراكـب عـدن لأنهـا ليسـت فـي جـون ولها خور ينزل من الجبل الكبير الذي في شماليها إلى شرقيها وكان بها صنم تعظمه الهنود يضاف إليها فقال‏:‏ صنم صومنات فكسره يمين الدولة محمود بن سبكتكين عند فتحها كما هو مذكور في التاريخ‏.‏

ومنهـا سندان بالسين المهملة والنون والدال المهملة والألف والنون هكذا ذكره في تقويم البلدان‏:‏ ونقـل لفظـه عـن المهلبـي فـي العزيـزي‏:‏ وقـال بعـض المسافريـن إنهـا سندابـور بالسيـن المهملـة والنـون والـدال المهملـة وألـفٍ وبـاء موحـدة وراءٍ مهملـة فـي الآخـر‏.‏

وهـي مدينـةٌ على ثلاثة أيام من تانة موقعها في الإقليم الأول من الأقاليم السبعة قال في القانون‏:‏ حيث الطول مائةٌ وأربع درج وعشرون دقيقة والعـرض تسع عشرة درجة وعشرون دقيقة‏.‏

قال في تقويم البلدان عن بعض المسافرين‏:‏ وهي علـى جـونٍ فـي البحـر الأخضـر وهـي آخـر إقليـم الجزرات‏.‏

قال في القانون‏:‏ وهي على الساحل‏.‏

قـال فـي العزيزيـي‏:‏ وبينهـا وبيـن المنصـورة خمسـة عشـر فرسخـاً وهـي مجمـع الطرق‏.‏

قال‏:‏ وهي بلاد القسط والقنا والخيزران وهي من أجل الفرض التي على البحر‏.‏

ومنها ناكور قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح النون وألفٍ وكـاف مضمومـة وواوٍ وراءٍ مهملـةٍ فـي الآخر‏.‏

وهي مدينةٌ على أربعة أيام من دلي‏.‏

ومنهـا جالـور بفتـح الجيـم ثم ألفٍ ولام مضمومة وواوٍ وراءٍ مهملة‏.‏

وهي على تل ترابٍ نحو قلعة مصياف بين ناكور وبين نهروالة‏.‏

ويقال إنه لم يعص على صاحب دلي من الجزرات غير جالور‏.‏

ومنها منوري‏.‏

قال في القانون‏:‏ وهي بين الفرضة وبين المعبر إلى سرنديب حيث الطول مائةٌ وعشرون درجة والعرض ثلاث عشرة درجة‏.‏

قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتـح الميـم وكسـر النـون وسكـون الياء آخر الحروف وفتح الباء الموحدة ثم ألفٍ وراءٍ مهملةٍ في الآخر‏.‏

وهي إقليمٌ من أقاليم الهند في الشرق عن بلاد الجزرات المقدم ذكرها‏.‏

قال‏:‏ والمنيبار هي بلاد الفلفل‏.‏

ثم قال‏:‏ والفلفل في شجره عناقيدٌ كعناقيد الدخن وشجره ربما التف على غيره من الأشجار كما تلتف الدوالي وبها بلاد كثيرة وجميع بلـاد المنيبار مخضرة كثيرة المياه والأشجار الملتفة‏.‏

ومنها هنور قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الهاء والنون المشددة والواو وراءٍ مهملة‏.‏

وهي غربي سندابـور مـن بلاد الجزرات المقدم ذكرها فتكون أول بلاد المنيبار من الغرب‏.‏

قال‏:‏ ولها بساتين كثيرة‏.‏

ومنها باسرور بالباء الموحدة وبالسين المفتوحة والراءين المهملات‏.‏

وهي بلدةٌ صغيرة شرقـي هنور المقدمة الذكر‏.‏

ومنـه منجـرور قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتـح الميـم وسكـون النون وفتح الجيم وضم الراء المهملة ثم واوٍ ساكنة وراءٍ مهملة وهي شرقي باسرور المقدمة الذكر‏.‏

قال‏:‏ وهي من أكبر بلاد المنيبار وملكها كافر ووراءها بثلاثة أيام جبلٌ عظيمٌ داخل في البحر يرى للمسافرين من بعد ويسمى رأس هيلي بفتح الهاء وسكون الياء المثناة من تحت وكسر اللام ثم ياءٍ مثناة تحتية في الآخر‏.‏

ومنها تنديور بالتاء المثناة الفوقية المفتوحـة وسكـون النـون ثـم دالٍ مهملـة ويـاءٍ آخـر الحـروف مضمومة وواوٍ وراءٍ مهملة‏.‏

وهي بليدة شرقي رأس هيلي لها بساتين كثيرةٌ‏.‏

ومنها الشاليات بفتح الشين المعجمة وألفٍ ولامٍ وياء آخر الحروف ثم ألفٍ وتاءٍ مثناة فوقية‏.‏

ومنها الشنكلي بالشين المعجمة المكسورة وسكون النون وكافٍ ولام وياء آخر الحروف‏.‏

وهي بلدةٌ بالقرب من الشاليات‏.‏

ومنه الكولم قال في تقويم البلدان‏:‏ بالكاف المفتوحة والواو الساكنة ثم لام مفتوحة وميم في الآخر وموقعها في الإقليم الأول من الأقاليم السبعة قال في الأطوال‏:‏ حيث الطول مائةٌ وعشر درجـات والعرض ثمان عشرة درجة وثلاثون دقيقة‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وهي آخر بلاد الفلفل من الشـرق ومنها يقلع إلى عدن‏.‏

قال صاحب تقويم البلدان‏:‏ وحكى لي بعض المسافرين أنها على خـور مـن البحـر فـي مستـوٍ مـن الـأرض وأرضهـا مرملـة وهي كثيرة البساتين وبها شجر البقم‏:‏ وهو شجرٌ كشجر الرمان وورقه يشبه ورق العناب وفيها حارةٌ للمسلمين وبها جامعٌ‏.‏

القسم الثالث - من إقليم الهند بلاد المعبر‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الباء الموحدة ثم راء مهملة وهي شرقـي بلـاد الكولـم بثلاثـة أيـام وأربعـة قـال فـي تقويـم البلدان‏:‏ وينبغي أن تكون بميلة إلى الجنوب‏.‏

قـال ابـن سعيـد‏:‏ وهـو مشهـور علـى الألسـن ومنه يجلب اللانس‏.‏

وبها يضرب المثل في قصاريها‏.‏

قـال‏:‏ وفـي شماليهـا جبـالٌ متصلـةٌ ببلـاد بلهـرا ملك ملوك الهند وفي غربيها يصب نهر الصوليان في البحر وذكر في مسالك الأبصار عن قاضي القضاة سراج الدين الهندي‏:‏ أن بلاد المعبر تشتمل على عدة جزائر كبارٍ‏.‏

وبه عدة مدن وبلاد‏.‏

ومنهـا بيـرداول قال في تقويم البلدان‏:‏ بكسر الباء الموحدة وتشديد الياء المثناة التحتية وسكون الراء وفتح الدال المهملتين وألفٍ وواو ولام‏.‏

قال‏:‏ وهي قصبة بلاد المعبر وموقعها في الإقليم الثالث من الأقاليم السبعة قال ابن سعيد‏:‏ حيث الطول مائةٌ واثنتان وأربعون درجة والعرض سبـع عشرة درجة وخمسٌ وعشرون دقيقة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي مدينة سلطان المعبر وإليه تجلب الخيول من البلاد‏.‏

ثم اعلم أن وراء ما تقدمٌ بلاداً أخرى ذكرها في تقويم البلدان‏.‏

منها ماهورة قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح الميم والألف والهاء والواو مهملة وهاء‏.‏

وموقعها في الإقليم الثاني من الأقاليم السبعة قال في القانون حيث الطول مائة درجة وأربع درج والعرض سبعٌ وعشرون درجة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي بلد البراهمة وهم عباد الهند ينسبون إلى البرهمن أول حكمائهم قال ابن سعيد‏:‏ وقلاعهم بها لا ترام‏.‏

ومنهـا لوهـور قـال فـي اللبـاب‏:‏ بفتـح اللـام وسكـون الواويـن بينهمـا هـاء مفتوحة في الآخر وراء مهملة قال‏:‏ ويقـال لهـا أيضـاً لهـاور‏.‏

وموقعهـا فـي الإقليـم الثالـث مـن الأقاليـم السبعـة قـال فـي الأطـوال‏:‏ حيـث الطـول مائـة درجـة والعـرض إحـدى وثلاثـون درجـةً‏.‏

قـال فـي اللبـاب‏:‏ وهـي نمدينـة كبيرة كثيرة الخير خرج منها جماعة من أهل العلم‏.‏

ومنهـا قنـوج قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بكسـر القـاف وفتـح النـون المشـددة والـواو ثـم جيـم‏.‏

وموقعهـا في الإقليم الثاني من الأقاليم السبعة قال ابن سعيد‏:‏ حيث الطول مائةً وإحدى وثلاثون درجة وخمسون دقيقة والعرض تسع وعشرون درجة‏.‏

وذكر في الأطوال الطول بنقص سبع وعشرين درجةً والعرض بزيادة ست درج‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وهي قاعدة لهاور وهي بين ذراعين من نهر كنك‏.‏

وقال المهلبي‏:‏ هي في أقاصي الهنـد فـي جهـة الشـرق عـن الملتـان علـى مائتيـن واثنتيـن وثمانيـن فرسخاً‏.‏

قال‏:‏ وهي مصر الهند وأعظم مدن بها‏.‏

ثم قال‏:‏ وقد بالغ الناس في تعظيمها حتى قالوا‏:‏ إن بها ثلثمائة سوق للجوهر ولملكها ألفان وخمسمائة فيلٍ وهي كثيرة معادن الذهب‏.‏

قال في نزهة المشتاق‏:‏ هي مدينة حسنة كثيرة ومنها جبال قامرون قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح القاف وألفٍ وميم وراءٍ مهملة ثم واو ونون‏.‏

وهي حجاز بين الهند والصين وعدها في القانون من الجزائر قال‏:‏ وهي خارجة عن الإقليم الـأول مـن الأقاليـم السبعـة إلـى الجنـوب قـال فـي القانـون والأطـوال‏:‏ حيـث الطـول مائـة وخمـسٌ وعشرون درجة والعرض عشر درج ومدينة الملك شرقيها وبها معدن العود القامروني‏.‏

قلـت‏:‏ وذكـر فـي مسالـك الأبصار عن قاضي القضاة سراج الدين الهندي‏:‏ أن في مملكة صاحب الهند ثلاثة وعشرين إقليماً عد منها بعض ما تقدم ذكره‏:‏ وهي إقليم دهلي وإقليم الدواكير وإقليـم الملتـان وإقليـم كهـران وإقليـم سامانـا وإقليم سبوستان وإقليم وجا وإقليم هاسي وإقليم سرستي وإقليم المعبر وإقليم تلنك وإقليم كجرات وإقليم بدلون وإقليم عوض وإقليم القنـوج وإقليـم لكنوتـي وإقليـم بهـار وإقليـم كـره وإقليـم ملاوه وإقليم لهاور وإقليم كلافور وإقليم جاجنكز وإقليم تلنج وإقليم دور سمند‏.‏

ثم قال‏:‏ وهذه الأقاليم تشتمل على ألف مدينةٍ ومائتي مدينة كلها مدن ذوات نيابات‏:‏ كبار وصغار وبجميعها الأعمال والقرى العامرة الأهلة‏.‏

وقال إنه لا يعرف عدد قراها الأ أن إقليم القنوج مائةٌ وعشرون لكاً كل لك مائة ألف قريـة فتكون اثني عشر ألف قرية وإقليم تلنك ستة وثلاثون لكاً فيكون ثلاثة الأف ألف وستمائة وحكي عن الشيخ مبارك الأنباتي‏:‏ أن على لكنوتي مائتي ألف مركب صغار خفافا للسير إذا رمى الرامي في إحداها سهماً وقع في وسطها لسرعة جريانها ومن المراكب الكبار ما فيه الطواحيـن والأفـران والأسـواق وربمـا لـم يعـرف بعـض ركابـه بعضـاً إلا بعـد مدة لاتساعه وعظمه إلى غبر ذلك مما العهدة فيه عليه‏.‏

واعلم أن ببحر الهند جزائر عظيمة معدودةً في أعماله يكون بعضها مملكة منفردةً‏.‏

منها جزيرة سرنديب قال في تقويم البلدان‏:‏ بفتح السين والراء المهملتين وسكون النون وكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحت ثم باء موحدة‏.‏

قال‏:‏ ويقال لها جزيرة سنكاديب كأنه باللسان الهندي وموقعها خارج عـن الإقليـم الـأول مـن الأقاليـم السبعـة إلى الجنوب قال في الأطوال‏:‏ حيث الطول مائة وعشرون درجةً والعرض عشر درج‏.‏

قـال ابـن سعيـد‏:‏ ويشق هذه الجزيرة جبلٌ عظيم على خط الأستواء اسمه جبل الرهون يزعمون أن عليه هبوط آدم عليه السلام‏.‏

قال ابن خرداذبه‏:‏ وهو جبل ذاهبٌ في السماء يراه أهل المراكب على مسيرة عشرين يوماً وأقل وأكثر‏.‏

وذكـرت البراهمـة‏:‏ أن على هذا الجبل أثر قدم آدم عليه السلام‏:‏ قدم واحدةٌ مغموسة في الحجر وأنـه خطـا الخطـوة الأخـرى إلـى الهنـد وهـو منهـا علـى مسيـرة يوميـن أو ثلاثـة‏.‏

قـال‏:‏ وعلـى هذا الجبل شبيهٌ بالبرق أبداً وعليه العود وسائر العطر والأفاويه وعليه وحواليه الياقوت وألوانه كلها وفي واديه الماس والسنباذج وغزال المسك وسنور الزباد وفي أنهار هذه الجزيرة البلور وحولها في البحر مغاصات اللؤلؤ ونهرها هو المعظم عند الهنود وقال ابن سعيد‏:‏ ومدينتها تسمى أغنا‏.‏

وهي حيث الطول مائة وأربع وعشرون درجة‏.‏

ومنهـا جزيـرة الرانـج قال في تقويم البلدان‏:‏ والظاهر أنها بالراء المهملة والألف والنون ثم جيم في الآخـر وموقعهـا في الجنوب عن الإقليم الأول‏.‏

قال في الأطوال وطولها مائةٌ وثلاث عشر درجةً ولا عرض لها وفيها عمارة وزرعٌ ونارجيل وغير ذلك‏.‏

قال في كتاب الأطوال‏:‏ وجبالها ترى من جبال اليمن وبها جبالٌ تشتعل النار فيها دائماً وترى تلك النار في البحر من مسيرة أيام وبها حيات تبتلع الرجل والجاموس وفي البحر عند لهاور دور وهو مكان يـدور فيـه المـاء ويخشى على المراكب عنده‏.‏

قال ابن خرداذبة‏:‏ وفيها حيات عظام تبتلع الرجـل والجامـوس والفيل وفيها شجر الكافور تظل الشجرة منه مائة إنسان وعجائب لا تحصى‏.‏

ومنها جزيرة لامري قال في تقويم البلدان‏:‏ بلامٍ وألفٍ وميمٍ وراءٍ مهملة ثم ياء آخر الحروف وموقعهـا فـي الجنـوب عـن الإقليـم الـأول قـال فـي الأطـوال‏:‏ حيـث الطـول مائةٌ وست وعشرون درجة ومنهـا جزيـرة كلـة قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بالكـاف واللـام وهـاء فـي الآخر‏.‏

وموقعها في الجنوب عن الإقليم الأول قال في القانون‏:‏ حيث الطول مائةٌ وثلاثون درجة ولا عرض لها‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي فرضة ما بين عمان والصين قال المهلبي‏:‏ وفيها مدينة عامرة يسكنها المسلمون وغيرهم وبها معدان الرصاص ومنابت الخيزران وشجر الكافـور وبينهـا وبيـن جزائـر المهـراج عشرون مجرى‏.‏

ومنهـا جزيـرة المهـراج قال في تقويم البلدان‏:‏ الظاهر أنها بالميم والهاء والراء المهملة ثم ألف وجيم في الآخـر‏.‏

قـال فـي كتـاب الأطـوال‏:‏ وهـي جزييـرة سريـرة وموقعهـا فـي الجنـوب مـن خـط الأستـواء قـال في الأطوال‏:‏ حيث الطول مائة وأربعون درجة والعرض في الجنوب درجةٌ واحدة‏.‏

قال ابن سعيـد‏:‏ وهـي عـدة جزائـر وصاحبهـا مـن أغنـى ملـوك الهند وأكثرهم ذهباً وفيلةً‏.‏

وجزيرته الكبيرة هي التي فيها مقر ملكه وعدها المهلبي في جزائر الصين وقال‏:‏ إنها عامرة آهلة وإنه إذا أقلع المركـب منها طالباً للصين واجهه في البحر جبالٌ ممتدةٌ داخلة في البحر مسيرة عشرة أيام فإذا قـرب المسافـرون منهـا وجـدوا فيهـا أبـو أبـا وفرجـاً فـي أثنـاء ذلـك الجبـل يفضـي كـل بـابٍ منهـا إلى بلد من بلدان الصين‏.‏

وعد ابن سعيد سريرة من جزائر الرانج وقال‏:‏ إن طولها من الشمال إلى الجنوب أربعمائة ميل وعرضها في كل طرف من الجنوبي والشمالي نحو مائة وستيـن ميـلاً ومنهـا جزيـرة أندرابـي قـال فـي تقويـم البلـدان‏:‏ بفتـح الهمـزة وسكـون النـون وفتـح الدال والراء المهملتين ثم ألف وباء موحدة وفي الآخر ياء مثناة من تحتها‏.‏

ومنه جزيرة الجاوة‏.‏

قال في تقويم البلدان‏:‏ وهي جزيرةٌ كبيرة مشهورة بكثرة العقاقيـر قـال‏:‏ وطـرف هـذه الجزيـرة الغربـي حيـث الطـول مائـةٌ وخمسٌ وأربعون درجة والعرض خمس درج‏.‏

قال‏:‏ وفي جنوبي الجاوة مدينة فنصور التي ينسب إليها الكافور الفنصوري وهي حيث الطول مائة وخمسٌ وأربعون درجة والعرض درجةٌ واحدة ونصف‏.‏

ومنها جزيرة الصنف‏.‏

التي ينسب إليها العود الصنفي‏.‏

وهي من أشهر الجزائر الموجودة في الكتب وطولها من الغرب إلى الشرق نحو مائتي ميل وعرضها أقل من ذلك ومدينتها حيث الطول اثنتان وستون درجة‏.‏

ومنها جزيرة قمار التي ينسب إليها العود القماري وهو دون الصنفـي ومدينتهـا قمـار حيـث الطول ستٌ وستون درجة والعرض درجتان وشرقيها جزائر الصين‏.‏

ومنها جزيرة الرامي قال ابن خرداذبه‏:‏ وبها الكركدن وجواميس لا أذناب لها وبها البقم وفيها ناس عراة في غياض لا يفهم ما يقولون كلامهم صفير يستوحشون من الناس طول كل إنسان منهم أربعة أشبار للرجل منهم ذكر صغير وللمرأة فرج صغير وشعر رؤوسهم زغبٌ أحمر يتسلقـون علـى الأشجـار بأيديهم‏.‏

وفي البحر هناك ناسٌ بيض يلحقون المراكب سباحةً والمراكب فـي شـدة جريها يبيعون العنبر بالحديد يحملونه في أفواههم وجزيرة فيها ناس سود يأكلون الناس أحياءً وجبلٌ طينه فضة تظهر بالنار‏.‏

الجملة الثانية في حيوانها قـد ذكـر فـي مسالـك الأبصـار عـن الشيـخ مبـارك الأنباتـي‏:‏ أن بهـا الخيـل علـى نوعين‏:‏ عرابٍ وبراذين وأكثرهـا مـا لا يحمد فعله قال‏:‏ ولذلك تجلب الخيل إلى الهند من جميع ما جاوره من بلاد الترك وتقـاد لـه العـراب مـن البحريـن وبلـاد اليمـن والعـراق وإن كـان فـي داخل الهند خيلٌ عراب يتغالى في أثمانها ولكنها قليلة‏.‏

قـال‏:‏ ومتـى مكـث الخيـل بالهنـد انحلـت‏.‏

وعندهـم البغـال والحميـر ولكنهـا مذمومـة الركـوب عندهم حتى لا يستحسن فقيهٌ ولا ذو علم ركوب بغلة‏.‏

أما الحمار فإن ركوبه عندهم مذلة وعارٌ عظيم وخاصتهم تحمل أثقالهم على الخيل وعامتهم تحمل على البقر من فوق الأنف وهي عندهم كثيرة وبها الجمال قليلة لا تكون إلا للسلطان وأتباعه‏:‏ من الخانات والأمراء والوزراء وأكابر الدولة وبها من المواشي السائمة ما لا يحصى‏:‏ من الجواميس والأبقار والأغنام والمعز وبها من دواجن الطير والدجاج والحمام والأوز وهو أقل أنواعه وإن الدجاج عندهم في قدر خلق الأوز‏.‏

وبها من الوحوش الفيل والكركـدن وقـد تقـدم ذكرهمـا فـي الكلـام عـن الوحـوش فيمـا يحتـاج الكاتب إلى وصفه من الحيوان في المقالة الأولى وفي غير ذلك من الوحوش التي لا تعد‏.‏

الجملة الثالثة في حبوبها وفواكهها ورياحينها وخضراواتها وغير ذلك أما الحبوب فقد ذكر عن الشيخ مبارك الأنباتي أن بها الأرز على أحدٍ وعشرين نوعاً وبها من سائـر الحبـوب الحنطـة والشعيـر والحمـص والعـدس والمـاش واللوبيـاء والسمسـم أمـا الفـول فـلا يوجد عندهم‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ ولعل عدمه من حيث إنهم قومٌ حكماءٌ والفول عندهم مما يفسد جوهر العقل ولذلك حرمت الصابئة أكله‏.‏

وأمـا الفواكه ففيه التين والعنب على قلة والرمان الكثير‏:‏ من الحلو والمز والحامض إلى غير ذلك من الفواكه‏:‏ كالموز والخوخ والتوت المسمـى بالفرصـاد وبهـا فواكـه أخـرى لا يعهـد مثلهـا بمصـر والشام كالعنباء وغيرها والسفرجل على قلة والكمثرى والتفاح وهما أقل من القليل ولكنهما والسفرجل تجلب إليه‏.‏

وبها من الفواكه المستحسنة الرانج وهو المسمى عندهم بالنارجيل والعامة تسميه جوز الهند وبه البطيـخ الأخضـر والأصفـر والخيـار والثقـاء والعجـور وبـه مـن المحمضـات الأتـرج والليمـون والليم والنارنج أما الحمر وهو التمر الهندي فكثير بباديتها‏.‏

وأما الخضروات فقصب السكر ببلادها كثيرٌ لغاية ومنه نوعٌ أسود صلب المعجم وهو أجوده للامتصاص لا الأعتصار ولا يوجد في غيرها ويعمل من بقية أنواعه السكر الكثير‏:‏ من النبات وغيره ولكنه لا يجمد بل يكون كالسميذ الأبيض‏.‏

وعندهم من الخضروات اللفت والجزر والقـرع والباذنجـان والهليـون والزنجبيـل والسلـق والبصل والفوم وهو الثوم والشمار والصعتر‏.‏

وأمـا الرياحيـن فيها الورد واللينوفر والبنفسج والبان والخلاف والعبهر والنرجس والفاغية وهي التامر حناء‏.‏

وأما غير ذلك فعندهم العسل أكثر من الكثير والشيرج ومنه وقودهم والزيت يأيتهم مجلوباً‏.‏

وأما الشمع فلا يوجد إلا في دور السلطان ولا يسمح فيه لأحد والحلوى على خمسة وستين وبه من أرباب الصنائع صناع السيوف والقسي والرماح والزرد وسائر أنواع السلاح والصـواغ والزراكشة وغيرهم من سائر أرباب الصنائع‏.‏

وللسلطان بدلي دار طراز فيهـا أربعـة الـأف قـزاز تعمـل الأقمشـة المنوعـة للخلـع والكسـاوى والأطلاقات مع ما يحمل إليه من قماش الصين والعراق والأسكندرية‏.‏

الجملة الرابعة في المعاملات أما نقودهم فقد ذكر الشيخ مبارك الأنباتي‏:‏ أن لهم أربع دراهم يتعاملون بها‏.‏

أحدها - الهشتكاني وهو وزن الدرهم النقرة بمعاملـة مصـر وجـوازه جـوازه لا يكـاد يتفـاوت ما بينهما والدرهم الهشتكاني المذكور عنه ثمان جتيلات كل جتيل أربعة أفلس فيكون عنه اثنين وثلاثين فلساً‏.‏

الثاني - الدرهم السلطاني‏.‏

ويسمى وكاني وهو ربع درهم من الدراهم المصرية وكل درهم من السلطانية عنه جتيلان ولهذا الدرهم السلطاني نصفٌ يسمى جيتلٌ واحد‏.‏

الثالث - الششتكاني‏.‏

وهو نصف وربع درهمٍ هشتكاني ويكون تقديره بالدراهم السلطانية ثلاثة دراهم‏.‏

الرابع - الدرهم الدرازدهكاني وجوازه بنصف وربع درهمٍ هشتكاني أيضاً فيكون بمقدار الششتكاني ثم كل ثمانية دراهمٍ هشتكانية تسمى تنكه‏.‏

أما الذهب عندهم فبالمثقال وكل ثلاثة مثاقيل تسمى تنكة ويعبر عن تنكة الذهب بالتنكة الحمراء وعن تنكة الفضة بالتنكة البيضاء وكل مائة ألف تنكة من الذهب أو الفضة تسمى لكاً إلا أنه يعبر عن لك بالذهب باللك الأحمر وعن لك الفضة باللك الأبيض‏.‏

وأما رطلهم فيسمى عندهم ستر وزنته سبعون مثقالأ فتكون زنته بالدراهم المصرية مائة درهـم ودرهميـن وثلثـي درهـم وكـل أربعيـن ستـراً مـن واحـد وجميـع مبيعاتهم بالوزن أما الكيل فلا يعرف عندهم‏.‏

الجملة الخامسة في الأسعار قـد ذكـر فـي مسالـك الأبصـار أسعـار الهنـد فـي زمانـه نقـلاً عن قاضي القضاة سراج الدين الهندي وغيره فقال‏:‏ إن الجارية الخدامة لا تتعدى قيمتها بمدينة دهلي ثمان تنكات واللواتي يصلحـن للخدمة والفراش خمس عشرة تنكة‏.‏

وفـي غيـر دهلـي أرخـص مـن ذلـك حتـى قـال القاضـي سراج الدين‏:‏ إنه اشترى عبداً مراهقاً نقاعاً ثم قال‏:‏ ومع هذا الرخص إن من الجواري الهنديات من تبلغ قيمتها عشرين ألف تنكة وأكثر لحسنهن ولطفهن‏.‏

ونقل عن الشيخ مبارك الأنباتي وكان فيمـا قيـل قبـل الثلاثيـن والسبعمائـة فقـال‏:‏ إن أوسـاط الأسعار حينئذٍ أن تكون الحنطة كل من بدرهم ونصف هشتكاني والشعير كل من بدرهم واحدٍ هشتكاني والأرز كل من بدرهم ونصف وربع هشتكاني إلا أنواعاً معروفة من الأرز فإنها أغلى من ذلك والحمص كل منين بدرهم هشتكاني ولحم البقر والمعز كل أبعة أستارٍ بدرهم سلطاني والأوز كل طائـرٍ بدرهميـن هشتكانيـة والدجـاج كـل أربعـة أطيـارٍ بدرهـم هشتكاني والسكر كل خمسة أستارٍ بدرهم هشتكاني والرأس الغنم الجيدة السمينة بتنكة وهـي ثمانية دراهمٍ هشتكانية والبقرة الجيدة بتنكتين وهما ستة عشر درهماً هشتكانية وربما كانت بأقل والجاموس كذلك‏.‏

أما الحمام والعصفور وأنواع الطير فبأقل ثمن وأنـواع الصيـد مـن الوحـش والطيـر كثيـرةٌ وأكثـر مأكلهم لحم البقر والمعز مع كثرة الضأن عندهم إلا أنهم اعتادوا أكل ذلك‏.‏

وقـد حكـى فـي مسالـك الأبصـار عـن الخجنـدي أنـه قـال‏:‏ أكلـت أنـا وثلاثـة نفر رفاق في بعض بلاد دلي لحماً وخبزاً بقرياً وخبزاً وسمناً حتى شبعنا بجتيل‏:‏ وهو أربعة أفلس كما تقدم‏.‏

الطريق إلى مملكتي السند والهند اعلم أن لهذه المملكة عدة طرقٍ‏:‏ الطريق الأول‏:‏ طريق البحر قد تقدم في الكلام على الطريق الموصلة إلى اليمن ذكر الطريق من سواحـل مصر‏:‏ من السويس والطور والقصير وعيذاب إلى عدن من اليمن في هذا البحر ومن عـدن إلـى أن يركـب في بحر الهند المتصل ببحر القلزم إلى سواحل السند والهند ويخرج إلى أي البلاد أراد من الفرض الموصلة اليها‏.‏

الطريـق الثاني - طريق بحر فارس قد تقدم في الكلام على مملكة إيران ذكر الطريق الموصلة من حلب بغداد ثم من بغداد إلى البصرة‏.‏

قـال ابـن خرداذبـه‏:‏ ثـم مـن البصـرة إلـى عبـادان اثنـا عشـر فرسخاً ثم إلى الخشبات فرسخان ومنها يركب في بحر فارس‏:‏ فمن أراد طريق البر إلى السند والهند جاز هذا البحر إلى هرمز‏:‏ مدينة كرمان ومنها يتوصل إلى السند ثم إلى الهند ثم الصين‏.‏

ومن أراد الطريق في البحر فقد ذكر ابن خرداذبه‏:‏ أن من أبلة البصرة في نهر الأبلة إلى جزيرة خـارك فـي نخيـل فـارس سبعيـن فرسخـاً ومنهـا إلـى جزيرة لابن ثمانين فرسخاً ثم إلى جزيرة أبرون سبعـة فراسـخ ثـم إلـى جزيـرة خيـن سبعـة فراسـخ ثـم إلـى جزيـرة كيش سبعة فراسخ ثم إلى جزيرة أبركاوان ثمانية عشر فرسخاً ثم إلى جزيرة أرموز سبعة فراسخ ثم إلى بار سبعة أيام وهي الحـد بيـن فـارس والسنـد ثـم إلـى الديبـل ثمانيـة أيـام ثـم إلـى مصـب مهـران فـي البحر فرسخان ثم من مهـران إلـى بكيـن أول أرض الهنـد أربعـة أيـام ثم إلى المند فرسخان ثم إلى كول فرسخان ثم إلى سندان ثمانية عشر فرسخاً ثم إلى ملي خمسة أيام ثم إلى بلين يومان‏.‏

ثم يفترق الطريق في البحر‏:‏ فمن أخذ على الساحل - فمن بلين إلى باس يومان ثم إلى السنجلي وكبشكان يومان ثم إلى كـودا مصـب نهـر فريد ثلاثة فراسخ ثم إلى كيلكان يومان ثم منها إلى سمندر ومن سمندر إلى أورسير اثنا عشر فرسخاً ثم إلى أبينه أربعة أيام ثم إلى سرنديب يومان‏.‏

ومن أراد جهة الصين عدل من بلين وجعل سرنديب عن يساره‏.‏

فمن جزيرة سرنديب إلى جزيرة لنكبالوس عشرة أيام إلى خمسة عشر يوماً ثم إلى جزيرة كله ستة أيام‏.‏

وعن يسارها جزيرة بالوس على يومين ثم على خمسة عشر يوماً بلاد تنبت العطر‏.‏

الجملة السابعة أما قبل الأسلـام فملكهـا جماعـةٌ منهـم ملـوك الكفـر أسماؤهـم أعجميـة لا حاجـة إلـى ذكرهـم فأضربنا عنهم‏.‏

وأما في الأسلام فأول من أخذ في فتح ما فتح من الهند بنو سبكتكين‏:‏ ملوك غزنة المتقدم ذكرهم في مملكة خوارزم والقبجاق وما مع ذلك‏.‏

ففتـح يميـن الدولـة محمـود بـن سبكتكين منه مدينة بهاطية وهي مدينة حصينة عالية السور وراء الملتـان فـي سنـة سـت وتسعيـن وثلثمائـة وسـار إلـى بيـدا ملـك الهنـد فهـرب منـه إلى مدينته المعروفة بكاليجار فحاصره فيها حتى صالحه على مال فأخذ المال وألبسه خلعته واستعفى من شد وسطه بالمنطقة فلم يعفه من ذلك فشدها على كره‏:‏ ثم فتح إبراهيم بن مسعود منهم حصوناً منه في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة‏.‏

ثم كانت دولة الغورية بغزنة أيضاً‏.‏

ففتـح شهـاب الديـن أبـو المظفـر محمـد بن سام بن الحسين الغوري منه مدينة لهاور في سنة سبع وأربعيـن وخمسمائـة أتبعهـا بفتـح الكثيـر مـن بلادهـم وبلـغ مـن الكنايـة فـي ملوكهـم مـا لـم يبلغه أحدٌ من ملوك الأسلام قبله وتمكن من بلاد الهند وأقطع مملوكه قطب الدين أيبك مدينة دهلي التي هي قاعدة الهند وبعث أيبك المذكور عساكره فملكت من الهند أماكن ما دخلها مسلمٌ قبله حتى ثم فتح شهاب الدين محمد المذكور أيضاً بعد ذلك نهرواله في سنة سبع وتسعين وخمسمائة وتوالـت ملـوك المسلميـن وفتوحاتهـم فـي الهنـد إلـى أن كـان محمـد بـن طغلقشاه في زمن الملك الناصر محمد بن قلاوون صاحب الديار المصرية فقـوي سلطانـه بالهنـد وكثـرت عساكـره وأخـذ فـي الفتوح حتى فتح معظم الهند‏.‏

قـال فـي مسالـك الأبصار قال الشيخ مبارك الأنباتي‏:‏ وأول ما فتح منه مملكة تلنك وهي واسعة البلاد كثيرة القرى عدة قراها تسعمائة ألف قرية وتسعمائة قرية‏.‏

ثم فتح بلاد جاجنكز وبها سبعون مدينة جليلة كلها على البحر دخلها من الجوهر والقماش المنوع والطيب والأفاويه ثم فتح بلاد لكنوتي وهي كرسي تسعة ملوك‏.‏

ثم فتح بلاد دكير ولها أربعٌ وثمانون قلعة جليلات المقدار‏.‏

ونقل عن الشيخ برهان الدين أبي بكر بن الخلال البزي‏:‏ أن بها ألف ألف قرية ومائتي ألف قرية‏.‏

ثـم فتح بلاد دور سمند وكان بها السلطان بلاك الدبو وخمسة ملوك كفار‏.‏

ثم فتح بلاد المعبر‏:‏ وهو إقليم جليلٌ له تسعون مدينة بنادر على البحر يجبى من دخلها الطيب والأنس والقماش المنوع ولطائف الأفاق‏.‏

وذكـر أنـه حصـل لـه مـن الأمـوال بسبـب الفتـوح التي فتحها ما لا يكاد السامع يصدقه‏.‏

فحكى عن الشيخ برهان الدين أبي بكر بن الخلال المقدم ذكره‏:‏ أنه حاصر ملكاً على حد بلاد الدواكير فسألـه أن يكـف عنـه علـى أن يرسـل إليـه من الدواب ما يختار ليحمله له مالأ فسأله عن قدر ما عنـده مـن المـال فأجابـه فقـال‏:‏ إنـه كـان قبلـي سبعـة ملـوك‏:‏ جمـع كل واحد منهم سبعين ألف صهريج متسعةً من المال فأجابه إلى ذلك وختم على تلك الصهاريج باسمه وتركها بحالها وأقر الملك باسم ذلك الملك وأمر بإقامته عنده وجعل له نائباً بتلك المملكة‏.‏

وحكى عن علي بن منصور العقيلي من عرب البحرين أنه تواتر عندهم من الأخبار أن هذا السلطان فتح مدينة بها بحيرة ماء وفي وسطها بيت بر معظم عندهم يقصدونه بالنذر وكلما أتي له بنذر رمي في تلك البحيرة فصرف الماء عنها وأخذ ما كان بها من الذهب فكان وسـق مائتـي فيـل والأفٍ من البقر إلى غير ذلك مما يكاد العقل أن ينكره ولذلك حصل عنده من الأموال مالأ يأخذه الحصر واتسعت أموال عسكره حتى جاوزت الوصف حتى حكى الشيخ تـاج الديـن بـن أبـي المجاهـد السمرقنـدي‏:‏ أنـه غضـب علـى بعـض خاناته لشربه الخمر فأمسكه وأخذ ماله فكان جملة ما وجد له من الذهب ألف مثقال وسبعةً وثلاثين ألف مثقال ومقدار ذلك ثلاثة وأربعون قنطار وسبعون قنطاراً ومع ذلك يعطي العطاء الجزيل ويصل بالأموال الجمة‏.‏

فقد حكى ابن الحكيم الطياري‏:‏ أن شخصاً قد له كتباً فحثى له حثيةً من جوهرٍ كان بين وحكـى الشريـف السمرقنـدي‏:‏ أن شخصاً قدم له اثنتين وعشرين حبةً من البطيخ الأصفر حملها إليه من بخارى فأمر له بثلاثة الأف مثقالً من الذهب‏.‏

وحكـى الشيـخ أبـو بكـر بـن أبـي الحسـن الملتانـي أنـه استفـاض عنـه أنـه التـزم أنـه لا ينطـق في إطلاقاته بأقل من ثلاثة الأف مثقال إلى غير ذلك من العطاء الذي يخرق العقول‏.‏

وحكـى عـن قاضـي القضـاة سراج الدين الهندي‏:‏ أنه مع كثرة البذل وسعة العطاء في هباته وما ينفقه في جيوشه وعساكره لا ينفق نصف دخل بلاده‏.‏

قلـت‏:‏ ثـم بعـد محمـد شـاه ولـي هـذه المملكـة مـن أقاربـه سلطـان اسمـه فيروزشـاه وبقـي فـي الملـك نحو أربعين سنة‏.‏

ثم تنقلت المملكة في بيوتهم إلى أن كان من تمرلنك ما كان من فتح دلي ونهبها‏.‏

ثم آل الأمر بعده إلى سلطان من بيت الملك اسمه محمود خان وهو القائم بها إلى الآن‏.‏

وقد صارت الدواكير منها لسلطان بمفرده واسمه اليوم السلطان غياث الدين‏.‏

الجملة الثامنة في عساكر هذه المملكة وأرباب وظائفها على ما ذكره في مسالك الأبصار عن دولة السلطان محمد بن طغلقشاه المقدم أما عساكره فقد ذكر أنها تشتمل على تسعمائة ألف فارس‏:‏ منهم من هو بحضرته ومنهم من هـو فـي سائـر البلـاد يجري عليهم كلهم ديوانه وأن عسكره مجتمع من الترك والخطا والفرس والهنود وغيرهم من الأجناس‏.‏

وكلهم بالخيل المسمومة والسلاح الفائق والتجمل الظاهر وأن أعلى عسكره الخانات ثم الملوك ثم الأمراء ثم الأصفهسلارية ثم الجند‏.‏

وذكر أن في خدمته ثمانين خاناً أو أكثر وأن لكل واحدٍ منهم من الأتباع ما يناسبه‏:‏ للخـان عشرة الأف فارس وللملك ألف فارس وللأمير مائة فارس وللاصفهسلارية دون ذلك‏.‏

وأن الأصفهسلارية لا يؤهل أحدٌ منهم للقرب من السلطان وإنما يكون منهم الولاة ومـن يجـري مجراهـم وأن لـه عشـرة الـأف مملـوكٍ أتـراك وعشـرة الـأف خـادم خصـي وألـف خزنـدار وألـف بشمقدار وله مائتا ألف عبدٍ ركابية تلبس السلاح وتمشي في ركابه وتقاتل رجالةً بين يديه وأن جميع الجند تختص بالسلطان ويجري عليهم ديوانه حتى مـن فـي خدمـة الخانـات والملـوك والأمراء لا يجري عليهم إقطاعً من جهة من هم في خدمته كما في مصر والشام‏.‏

وأما أرباب الوظائف من أرباب السيوف فله نائبٌ كبير يسمى بلغتهم امريت وأربعة نوابٍ دونه يسمى كل واحدٍ منهم شق وله الحجاب ومن يجري مجراهم من سائر أرباب الوظائف‏.‏

وأما من أرباب الأقلام‏.‏

فله وزيرٌ عظيم وله أربعة كتاب سر يسمى كل واحدٍ منهم بلغتهم دبيران ولكل منهم تقدير ثلثمائة كاتب‏.‏

وأما القضاة فله قاضي قضاةٍ عظيم الشأن وله محتسب وشيخ شيوخ وله ألف طبيب ومائتا طبيب‏.‏

وأما غير هؤلاء فله ألف بازدار تحمل الطيور الجوارح للصيد راكبةً الخيل وثلاثة الأف سواق لتحصيل الصيد وخمسملئة نديم والفان ومائتان من الملاهي غير مماليكه الملاهي وهي ألف مملوك برسم تعليم الغناء خاصـةً وألـف شاعـر بالعربيـة والفارسيـة والهنديـة مـن ذوي الـذوق اللطيف يجري على جميع أولئك ديوانه مع طهارة الذيل والعفة في الظاهر والباطن‏.‏

الجملة التاسعة في زي أهل هذه المملكة أما أرباب السيوف فنقل عن الشيخ مبارك الأنباتي‏:‏ أن لبس السلطان والخانات والملوك وسائر أرباب السيوف نتريات وتكلاوات وأقبية إسلامية مخصرة الأوساط خوارزمية وعمائم صغار لا تتعدى العمامة منها خمسة أذرعٍ أو ستةً وأن لبسهم من البياض والجوخ‏.‏

وحكـي عـن الشريـف نصـر الديـن محمـد الحسيني الأدمي أن غالب لبسهم نتريةٌ مزركشةٌ بالذهب ومنهم من يلبس مطرز الكمين بزركشٍ ومنهم من يعمل الطراز بين كتفيه مثل المغل وأقباعهـم مربعـة الأنبسـاط مرصعة بالجواهر وغالب ترصيعهم بالياقوت والماس ويضفرون شعورهـم ذوائب كما كان يفعل بمصر والشام في أول الدولة التركية إلا أنهم يجعلون في الذوائب شراريب من حرير ويشدون في أوساطهم المناطـق مـن الذهـب والفضـة ويلبسـون الأخفـاف والمهاميز ولا يشدون السيوف في أوساطهم إلا في السفر خاصة‏.‏

وأما الوزراء والكتاب فزيهم مثل زي الجند إلا أنهم لا يشدون المناطق‏:‏ وربما أرخى بعضهم العذبة الصغيرة من قدامه كما تفعل الصوفية‏.‏

وأما القضاة والعلماء فلبسهم فرجيات شبيهاتٌ بالحندات ودراريع‏.‏

وحكي عن قاضي القضاة سراج الدين الهندي أنه لا يلبس عندهم ثياب الكتان المجلوبة من الـروس والأسكندريـة إلا مـن ألبسـه لـه السلطـان وإنمـا لباسهـم مـن القطـن الرفيـع الـذي يفوق البغدادي حسناً وأنه لا يركب بالسروج الملبسة والمحلاة بالذهب إلا من أنعم عليه بها السلطان‏.‏

الجملة العاشرة في أرزاق أهل دولة السلطان بهذه المملكة أما الجند فنقل عـن الشيـخ مبـارك الأنباتـي أنـه لا يكـون للخانـات والملـوك والأمـراء وذكر أن إقطاع النائب الكبير المسمى بأمريت يكون إقليماً عظيماً كالعراق‏.‏

ولكل خان لكان كل لك مائة ألف تنكة كل تنكة ثمانية دراهم ولكل ملك من ستين ألف تنكـة إلـى خمسيـن ألـف تنكـة ولكـل أميـر مـن أربعيـن ألـف تنكـة إلـى ثلاثين ألف تنكة وللاصفهسلارية من عشرين ألف تنكةٍ إلى ما حولها ولكل جندي من عشرة الأف تنكة إلى ألف تنكة ولكل مملوكٍ من المماليك السلطانية من خمسة الأف تنكة إلى ألف تنكة مع الطعام والكسـوة وعليـق الخيـل لجميعهـم علـى السلطـان ولكـل عبـدٍ مـن العبيـد السلطانية في كل شهر عشر تنكـات بيضـاء ومنـان مـن الحنطـة والـأرز وفي كل يوم ثلاثة أستارٍ من اللحم وفي كل سنة أربع كساوٍ‏.‏

وأما أرباب الأقلام فإن الوزير يكون له اقليم عظيم نحو العراق إقطاعاً له ولكل واحد من كتاب السر الأربعة مدينة من المدن النبادر العظيمة الدخل ولأكابر كتابهم قرى وضياعٌ‏.‏

ومنهم من يكون له خمسون قريةً‏.‏

ولكل من الكتاب الصغار عشرة الـأف تنكـة‏.‏

ولقاضـي القضـاة المعبـر عنـه بصـدر جهـان عشـر قـرىً يكون متحصلها نحو ستين ألف تنكة ولشيخ الشيوخ مثله وللمحتسب قريةٌ يكون متحصلها نحو ثمانية الأف تنكة‏.‏

وأما غير هؤلاء من سائر أرباب الوظائف فذكر أنه يكون لبعض الندماء قريتان ولبعضهم قريةٌ ولكل واحدٍ منهم من أربعين تنكة إلى ثلاثين ألف تنكة إلى عشرين ألف تنكة على مقادير مراتبهم مع الكساوى والخلع والأفتقادات وليقس على ذلك‏.‏

الجملة الحادية عشرة في ترتيب أحوال هذه المملكة وتختلف الحال في ذلك باختلاف أحوال السلطان أمـا الخدمـة فخدمتان‏:‏ إحداهما الخدمة اليومية فإنه في كل يوم يمد الخوان في قصر السلطان‏:‏ ويأكل منه عشرون ألف نفر من الخانات والملوك والأمراء والأصفهسلارية وأعيان الجند ويمد للسلطـان خـوانٌ خـاص ويحضـره معـه من الفقهاء مائتا فقيه في الغداء والعشاء ليأكلوا معه ويبحثوا بين يديه‏.‏

وحكـي عـن الشيـخ أبـي بكـر بـن الخلـال‏:‏ أنه سأل طباخ هذا السلطان عن ذبيحته في كل يوم - فقال‏:‏ ألفان وخمسمائة رأس من البقر وألفا رأس من الغنم غير الخيل المسمنة وأنواع الطير‏.‏

والثانية - الجمعية فحكي عن الشيخ محمد الخجنددي أن لهذا السلطان يوم الثلاثاء جلوساً عامـاً فـي ساحـة عظيمة متسعةٍ إلى غايةٍ يضرب له فيها حير كبيرٌ سلطاني يجلس في صدره على تخت عالٍ مصفح بالذهب وتقف أرباب الدولة حوله يميناً وشمالأ وخلفه السلاح دارية وأرباب الوظائف قيامٌ بين يديه على منازلهم ولا يجلس إلا الخانات وصدر جهان وهو قاضي القضاة والدبيران وهو كاتب السر الذي يكون له النوبة ويقف الحجاب أمامه وينادى منـاداة عامة‏:‏ إن من كان له شكوى أو حاجة فليحضر فيحضر من له شكوى أو حاجةً فيقف بين يديه فلا يمنع حتى ينهى حاله ويأمر السلطان فيه أمره‏.‏

ومن عادته أن لا يدخل عليه أحدٌ ومعه سلاح البتة حتى ولا سكين صغيرةٌ ويكون جلوسه داخـل سبعـة أبواب ينزل الداخلون عليه على الباب الأول وربما أذن لبعضهم بالركوب إلى الباب السادس‏.‏

وعلى الباب الأول منها رجلٌ معه بوق فإذا جاء أحدٌ من الخانات أو الملوك أو أكابر الأمراء نفخ في البوق إعلاماً للسلطان أنه قد جاءه رجل كبير‏:‏ ليكون دائماً على يقظة من أمره‏.‏

ولا يزال ينفخ في البوق حتى يقارب الداخل الباب السابع فيجلس كل من دخل عند ذلك البـاب حتـى يجتمـع الكـل فـإذا تكاملـوا أذن لهـم فـي الدخول فإذا دخلوا جلس من له أهلية الجلوس ووقف الباقون وجلس القضاة والوزير وكاتب السر في مكان لا يقع فيه نظر السلطان عليهم ومد الخوان‏.‏

ثم يقدم الحجاب قصص أرباب المظالم وغيرهم وكل قوم حاجبٌ يأخذ قصصهم ثم يرفعون جميع القصص إلى حاجب مقدمٍ على الكل فيعرضها على السلطان ويسمع ما يأمر فيها‏.‏

فإذا قام السلطان جلس ذلك الحاجب إلىكاتب السر فأدى إليه الرسائل في ذلك فينفذها‏.‏

ثم يقوم السلطان من مجلسه ذلك ويدخل إلى مجلس خاص ويدخل عليه العلمـاء فيجالسهـم ويحادثهم ويأكل معهم ثم ينصرفون ويدخل السلطان إلى دوره‏.‏

أمـا حالـه فـي الركـوب فإنه كان في قصوره يركب وعلى رأسه الجتر والسلاح دارية وراءه محمولاً بأيديهم السلاح‏.‏

وحوله قريب اثني عشر ألف مملوكٍ جميعهم ليس فيهم راكبٌ إلا حامل الجتر والسلاح دارية والجمدارية حملة القماش إذا كان في غير قصوره‏.‏

وعلى رأسه أعلام سودٌ في أوساطها تنينٌ عظيم من الذهب ولا يحمل أحدٌ أعلاماً سوداً إلا له خاصة‏.‏

وفـي ميسرتـه أعلـامٌ حمـرٌ فيهـا تنينـان ذهـب أيضـاً‏.‏

وطبولـه الـذي يدق بها في الأقامة والسفر على مثل الإسكندر‏.‏

وهو مائتا حمل نقارات وأربعون حملاً من الكوسات الكبار وعشرون بوقاً وعشرة صنوج‏.‏

قـال الشيـخ مبـارك الأنباتـي‏:‏ ويحمـل علـى رأسـه الجتـر إن كـان فـي غير الحرب فإن كان في الحرب قال‏:‏ ولدسته من الفخامة والعظمة والقوانين الشاهنشاهية ما لا يكون مثله إلا الإسكندر ذي القرنين أو لملك شاه بن ألب أرسلان‏.‏

ثـم إن كـان فـي الصيـد فإنـه يخـرج فـي خـف مـن اللبـاس فـي نحـو مائـة ألـف فـارس ومائتي قيل ويحمل معه أربعة قصور على ثمانمائة جمل كل قصر على مائتي جملٍ ملبسةٍ جميعها بستور الحرير المذهبة وكل قصر طبقتان غير الخيم والخركاوات‏.‏

فإن كان ينتقل من مكان إلى مكان للتنزه وما في معناه فيكون معه نحو ثلاثين ألف فارس وألف جنيب مسرجة ملجمة ما بين ملبس بالذهب ومطوق وفيها المرصع بالجواهر واليواقيت‏.‏

وإن كان في الحرب فإنه يركب وعلى رأسه سبعة جتورة وترتيبه في الحرب على ما ذكره قاضي القضاة سراج الدين الهندي‏:‏ أن يقف السلطان في القلب وحوله الأئمة والعلماء والرماة قدامه وخلفه وتمتـد الميمنـة والميسـرة موصولـةً بالجناحيـن وأمامـه الفيلـة الملبسـة البركصطوانـات الحديد وعليها الأبراج المسترة فيها المقاتلة وفي تلك الأبراج منافذ لرمي النشاب وقوارير النفط وأمـام الفيلـة العبيـد المشـاة فـي خـفٍّ مـن اللبـاس بالستـور والسلـاح فيسحبون حبال الفيلة والخيل في الميمنة والميسرة تضم أطراف الجيش من حول الفيلة ومن ورائها حتى لا يجد هاربٌ له مفراً‏.‏

أما غير السلطان من عساكره فقد جرت عادتهم أن الخانات والملـوك والأمـراء لا يركـب أحـدٌ منهـم في السفر والحضر إلا بالأعلام وأكثر ما يحمل الخان معه سبعة أعلامٍ وأقل ما يحمل الأمير ثلاثـةٌ وأكثـر مـا يجـر الخـان فـي الحضر عشر جنائب وأكثر ما يجر الأمير في الحضر جنيبان وفي السفر يتعاطى كل أحد منهم قدر طاقته‏.‏

وأما اتصـال الأخبـار بالسلطـان فذكـر قاضـي القضـاة سـراج الديـن الهنـدي‏:‏ أن ذلـك يختلـف باختلاف الأحوال‏:‏ فأحوال الرعية له ناس يخالطون الرعية ويطلعون على أخبارهم فمن اطلع منهم على شيءٍ أنهاه إلى من فوقه وينهيه الآخر إلى من فوقه حتى يتصل بالسلطان‏.‏

وأحوال البلاد النائية لاتصال الأخبار منها من السرعة ما ليس في غيرها من الممالك وذلك أن بين أمهات الأقاليم وبين قصر السلطان أماكن متقاربةً مشبهة بمراكز البريد بمصر والشأم إلا أن هذه الأماكن قريبة المدى بعضها من بعض بين كل مكانين نحو أربع غلوات سهم أو دونها في كل مكـان عشـرة سعـاةٍ ممـن لـه خفـةٌ وقـوة ويحمـل الكتب بينه وبين من يليه ويعدو بأشد ما يمكنه إلى أن يوصله إلى الآخر ليعدو به كذلك إلى مقصده فيصل الكتاب من المكان البعيد في أقرب وقـتٍ‏.‏

وفـي كـل مكـانٍ مـن هـذه الأمكنـة مسجـدٌ وسـوقٌ وبركـة مـاء‏.‏

وبيـن دلّـي وقبـة الأسلام اللتين همـا قاعدتـا المملكـة طبـولٌ مرتبة في أمكنة خاصة حيثما كان في مدينة وفتح باب الأخرى أو أغلق يدق الطبل فإذا سمعه ما يجاوره دق فيعلم خبر فتح المدينة وفتح باب الأخرى وغلقه‏.‏